БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ

Что кроется за новым мировым порядком

История христианства и число 666



НАСТУПАЕТ ЕДИНАЯ МИРОВАЯ СИСТЕМА

 

    Хотим мы того или нет, готовы или нет, все мы вовлечены в это… Вопрос в том, кто установит первую единую мировую систему правления, которая еще никогда не существовала в обществе народов; кто будет обладать двойной властью – авторитетом и контролем над каждым из нас в отдельности и над всеми нами вместе?.."

    "Наш образ жизни, как индивидуальностей и представителей наций, ремесло, торговля и деньги, наша система образования, наши культуры, даже признаки национальной принадлежности, которые мы получили наследственно,  ▬ все  это будет фундаментально и в корне изменено. И никто не избежит этого влияния. Ни одна область нашей жизни не останется недосягаемой".

(Malachi Martin, The Reys Of This Blood, с. 15 1990 г.)

 

    История засорена руинами великих цивилизаций. Миллионы людей убеждены в том, что даже великие державы стоят на грани экономического краха и морального банкротства.

    Хаос, кризисы, катастрофы… чем это закончится?

 

Древние пророчества предсказывают 

НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК.

Это время уже наступило.

 

ЧТО КРОЕТСЯ ЗА НОВЫМ МИРОВЫМ ПОРЯДКОМ

(История христианства и число 666)


Могут ли люди различных вер и культур жить в мире на Земле? Известно, что даже среди христиан существуют расколы. Нечто необычное для истории происходит сегодня. Ведущие государственные деятели и религиозные лидеры предлагают человечеству Новый Мировой Порядок, программу, которая – и  многие искренне в это верят – принесет мир на землю. Это будет единство, которое преодолеет религиозные барьеры, долго разделявшие культуры и религии. Значительный прогресс к Новому Мировому Порядку виден в свете экуменизма и объединения, которым сейчас дан толчок выдающимися религиозными деятелями.

 

РАЗРУШЕНИЕ ИЕРУСАЛИМА


С вершины Елеонской горы Иисус смотрел на Иерусалим.  «И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем» (Ев. от Луки 19:41). … Он оплакивал участь тысяч жителей Иерусалима, слепоту и нераскаянность тех, кого Он пришел благословить и спасти.

 

       В течение трех лет Господь света и славы ходил среди Своего народа, «благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом», утешая сокрушенных сердцем, освобождая пленных, возвращая слепым зрение, хромым – движение, а глухим – слух, очищая прокаженных, воскрешая мертвых и проповедуя нищим Евангелие (см. Деяния 10:38; Ев. от Луки 4:18; Ев. от Матфея 11:5). Ко всем классам общества был обращен Его милосердный зов: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 11:28). … Но Израиль отвернулся от своего лучшего Друга и единственного Помощника. С распятием Христа на Голгофе должно было окончиться и время благодати для Израиля как народа, пользующегося покровительством и благословением Божьим

 

       Христос видел в Иерусалиме прообраз очерствевшего в неверии и возмущении мира, быстро идущего навстречу карающим судам Божьим... Смотря вперед на последнее поколение, Иисус видел мир, окутанный обманом, подобным тому, который был причиной разрушения Иерусалима. Великим грехом иудеев было отвержение Христа; великий грех христианского мира будет заключаться в отвержении Закона Божьего – основания Его правления на небе и на земле.

 

       Ученики обратили внимание своего Учителя, говоря: «Учитель посмотри, какие камни и какие здания» (Марка 13:1). На эти слова Иисус дал торжественный и потрясающий ответ: «Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Матфея 24:2)…. они спросили Его: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матфея 24:3)

 

        Пророчество, высказанное Христом, содержало в себе двойной смысл: оно относилось, прежде всего, к разрушению Иерусалима и одновременно описывало ужасы последнего великого дня. Иисус рассказал слушающим Его ученикам о судах, которые должны были постигнуть… иудеев за отвержение и распятие Мессии.

 

      Все предсказания, данные Христом относительно разрушения Иерусалима, были исполнены буквально. Иудеи на личном горьком опыте испытали истину Его предостерегающих слов: «И какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матфея 7:2).

 

     Ни один христианин не погиб при разрушении Иерусалима; Христос предупредил Своих учеников, и все, поверившие Его словам, следили за появлением обещанного знамения: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, – сказал Иисус, – тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него» (Луки 21:20, 21). … Ожидающим христианам было дано обещанное знамение, и … была предоставлена возможность спастись. События приняли такой оборот, что ни иудеи, ни римляне не могли препятствовать бегству христиан.

 

       Иерусалим был окружен во время праздника Пасхи, когда в его стенах находились миллионы иудеев. … Продовольственных запасов, имеющихся в городе, при разумном их распределении хватило бы на довольно продолжительное время, но они были уничтожены по причине взаимной подозрительности и мстительности враждующих партий. И теперь они переживали все ужасы голода….

 

      Вопрос пророка: «Забудет ли женщина грудное дитя свое?» (Исаии 49:15) – нашел ответ за стенами этого осужденного города: «Руки мягкосердых женщин варили детей своих, чтоб они были для них пищею во время гибели дщери народа моего» (Плач Иеремии 4:10). Вновь исполнилось предостерегающее пророчество, данное четырнадцать столетий тому назад: «Женщина, жившая у тебя в неге и роскоши, которая никогда ноги своей не ставила на землю по причине роскоши и изнеженности, будет безжалостным оком смотреть на мужа недра своего, и на сына своего и на дочь свою, и не даст им... детей, которых она родит; потому что она, при недостатке во всем, тайно будет есть их, в осаде и стеснении, в котором стеснит тебя враг твой в жилищах твоих» (Второзаконие 28:56-57).

 

      Римские предводители … оказавших сопротивление … бичевали, пытали и распинали перед городской стеной. … Таким страшным образом исполнилось то дерзкое проклятие, которое было высказано перед судилищем Пилата: «Кровь Его на нас и на детях наших» (Матфея 27:25).

 

       При осаде города и последовавшей затем резне погибло более миллиона человек; оставшиеся в живых были уведены в плен, проданы в рабство, отведены в Рим, чтобы украсить триумф завоевателя, брошены в амфитеатрах на растерзание диким зверям или как бездомные скитальцы рассеяны по всей земле.

 

    Упорно сопротивляясь Божественной любви и благодати, иудеи лишились покровительства Божьего, и сатане было позволено управлять ими по своему произволу. Ужасная жестокость, проявленная при разрушении Иерусалима, характеризует мстительную власть сатаны над теми, кто отдается под его руководство.

 

     Бог не является по отношению к грешнику исполнителем приговора за проступки, но Он предоставляет тех, кто отвергает Его милость, самим себе, чтобы они пожали то, что сами посеяли. Каждый отвергнутый луч света, каждое оставленное без внимания предостережение, каждая взлелеянная страсть, каждое нарушение Закона Божьего является посеянным семенем, которое неминуемо принесет свой плод.

 

       Разрушение Иерусалима является страшным и торжественным предостережением для всех, кто пренебрежительно относится к предложениям Божественной благодати и сопротивляется призывам Божественного милосердия. Это одно из самых сильнейших свидетельств ненависти Бога ко греху и неотвратимости наказания, которое постигнет виновного.

 

      Пророчество Спасителя относительно судов, свершившихся над Иерусалимом, должно еще раз исполниться. Страшное опустошение столицы иудеев – лишь слабая тень того, что произойдет в будущем. В судьбе избранного города мы можем видеть участь мира, отвергнувшего благодать Божью и поправшего Его Закон.

 

      Но в тот день, как и во время разрушения Иерусалима, народ Божий будет спасен: «…все вписанные в книгу для житья» (Исаии 4:3). Христос сказал, что Он придет во второй раз, чтобы собрать Своих верных к Себе: «И тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Матфея 24:30-31). Тогда все, неповинующиеся Евангелию, будут убиты духом уст Его и истреблены явлением пришествия Его.

 

       Да остерегутся люди от пренебрежительного отношения к урокам, которые даны им в словах Христа

 

ОГОНЬ ПРЕСЛЕДОВАНИЯ


        Когда Иисус открыл Своим ученикам участь Иерусалима и события, относящиеся к Его второму пришествию, Он предсказал также и о будущих переживаниях Своего народа, начиная с того момента, когда Он будет взят из их среды, вплоть до Его возвращения в силе и славе для их освобождения. В нескольких кратких высказываниях судьбоносной значимости Он предсказал им ту участь, которую властители этого мира назначат Церкви Божией (Матфея 24:9, 21-22).

 

       История первоначальной церкви свидетельствует об исполнении слов Спасителя. Был зажжен огонь преследования. Христиан лишали их имущества и изгоняли из их жилищ. Многие своей кровью запечатлели свое свидетельство. Благородные и рабы, богатые и бедные, ученые и неграмотные без различия были безжалостно убиваемы.

 

       Эти гонения, начавшиеся при Нероне (Римский император, правивший в 55 – 68 гг. по Р. Хр.), приблизительно со времени мученичества Павла, продолжались с большей или меньшей силой в течение столетий. Христиан ложно обвиняли в самых отвратительных преступлениях и считали их причиной таких тяжелых бедствий, как голод, чума и землетрясения. Когда они стали предметом ненависти и подозрения со стороны народа, доносчики были готовы к тому, чтобы ради корысти предать невиновных. Они были осуждены как мятежники против государства, как враги религии и как вредители общества. Многие из них были брошены на растерзание диким зверям или живыми сожжены в амфитеатрах. Некоторые были распяты, других зашивали в шкуры диких зверей и бросали на арену на растерзание собакам. Народ собирался в большом количестве для того, чтобы насладиться этим зрелищем; смехом и рукоплесканиями он встречал их предсмертные муки и агонию.

 

     Где бы последователи Христа ни укрывались, всюду их гнали, как хищных зверей. Они вынуждены были искать убежище в пустынных и покинутых местах. За пределами Рима, под холмами в земле и в скалах были проложены длинные ходы, мрачная, переплетающаяся сеть которых простиралась на целые мили за городскими стенами. В этих подземных убежищах последователи Христа находили приют. Когда Жизнедатель воскресит тех, кто подвизался добрым подвигом веры, тогда из этих мрачных пещер выйдут многие, ставшие мучениками за дело Христа. Напрасны были старания сатаны силой уничтожить церковь Божию. Работники Божии были убиты, но Его дело неизменно продвигалось вперед. Один христианин сказал: "Убивайте, пытайте, приговаривайте нас... Всякий раз, когда вы нас скашиваете, мы становимся многочисленнее; кровь христиан – это семя" (Тертуллиан, "Апологетика", 50, Кларк). Тысячи людей были заключены в темницы и лишены жизни, но на их место вставали другие.

 

      Великий противник теперь пытался хитростью добиться успеха там, где, действуя силой, он потерпел поражение. Гонения прекратились, и вместо них появились опасные соблазны земного благополучия и светской славы. Язычников побудили принять часть христианской веры, в то время как они отвергали другие ее существенные истины. Они утверждали, что признают Иисуса Сыном Божиим, и что они верят в Его смерть и воскресение, но они не имели никакого осознания своих грехов и не испытывали никакой нужды в покаянии или изменении сердца. Идя на некоторые уступки со своей стороны, они предлагали и христианам делать то же самое, чтобы соединиться всем в одно христианское вероисповедание.

 

     Теперь церковь находилась в страшной опасности. Тюрьма, пытка, огонь и меч были благословением по сравнению с этим. Некоторые христиане остались непоколебимыми и заявили, что они не могут пойти ни на какие соглашения. Другие были за то, чтобы уступить или же смягчить некоторые пункты своей веры, и желали союза с теми, которые приняли часть христианства, мотивируя свои действия тем, что это может послужить средством к их полному обращению. Это было время глубочайшей тревоги для верных последователей Христа.

 

ПРОРОЧЕСТВО


         Это соглашение между язычеством и христианством завершилось развитием "человека греха", о котором пророчество говорило, что он будет превозносить себя над Богом и противиться Ему. Апостол Павел в своем Втором Послании к Фессалоникийцам пророчествовал о великом отступлении:

"Ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога" (2 Послание Фессалоникийцам 2:3-4)

 

      И далее апостол предупреждает братьев о том, что "тайна беззакония уже в действии" (2 Послание Фессалоникийцам 2:7). Уже в тот ранний период христианской эры он видел, как самым неприметным образом в церковь вкрадывались такие заблуждения, которые готовили путь к развитию папства. Эта исполинская система ложной религии является самым творческим и совершенным образцом сатанинской власти, памятником его попыток к личному воцарению на престоле и управлению землей согласно своей воле.

 

      Мнимое обращение императора Константина в начале четвертого столетия принесло много радости, и мирское под личиной праведности проникло в церковь. С виду побежденное язычество стало победителем. Его дух овладел церковью. Его учение, обычаи и суеверия были примешаны к вере и богослужению так называемых последователей Христа.

 

       Наконец, большая часть христиан согласились отступить от своего мерила, и союз между христианством и язычеством был заключен. Хотя язычники утверждали, что они обращены, и присоединялись к церкви, они, однако, по-прежнему придерживались идолопоклонства, заменив только предмет своего поклонения изображением Иисуса, девы Марии и святых.

 

         Для того чтобы предоставить новообращенным из язычества замену их идолослужению, и таким образом способствовать номинальному принятию ими христианства, в христианское богослужение постепенно было введено поклонение иконам и мощам. И в конечном результате Вселенским собором (II Никейский собор в 787 г. по Р. Хр.) была узаконена эта форма идолопоклонства. Для совершения этого богохульного дела Рим дерзнул изъять из закона Божия вторую заповедь, запрещающую поклонение изображениям, и разделил десятую заповедь пополам для того, чтобы сохранить только их численность.

 

      Сатана коснулся и 4-ой заповеди, пытаясь устранить  субботу – день, освященный и благословленный Богом (Бытие 2:2-3), – и заменить ее почитаемым и соблюдаемым язычниками "достопочтенным днем солнца", т.е. воскресеньем. Вначале эта попытка была тщательно замаскирована. В течение первых столетий истинная суббота соблюдалась всеми христианами. Ревностно почитая Бога, и веря в непреложность Его закона, они преданно защищали святость его принципов. С величайшей осторожностью и хитростью сатана продолжал работать через своих посредников над достижением своей цели.

 

          В начале четвертого столетия император Константин издал декрет, объявляющий воскресный день общенародным праздником по всей Римской империи. День солнца почитался его римскими подданными и в то же самое время соблюдался и христианами.

 

       Политика императора была направлена на то, чтобы соединить противоречивые интересы христианства и язычества. Он был побужден к этому духовенством, которое, стремясь к славе и власти, понимало, что принятие язычниками христианства будет способствовать усилению могущества церкви.

 

       Сатана побудил иудеев перед пришествием Христа обременить субботу самыми строгими требованиями, чтобы таким образом превратить ее в непосильное бремя для народа. Он с презрением представил ее как иудейское постановление. В конце концов, языческий праздник стали почитать как Божественное предписание, а библейская суббота была названа пережитками иудаизма, и соблюдающие ее были объявлены проклятыми.

 

НЕЧЕСТИВЫЕ ПРИТЯЗАНИЯ


       Дух уступчивости по отношению к язычеству открыл путь к дальнейшему пренебрежению авторитетом Неба. Одно из главных учений римской церкви состоит в том, что она считает папу видимым главой всемирной церкви Христа. Таким образом, папа был признан почти абсолютным наместником Божиим на земле, наделенным верховной властью, как в церкви, так и в государстве. Более того, папа присвоил себе и Божественный титул. Он назвал себя "Господь Бог Папа", объявил себя непогрешимым и потребовал, чтобы все люди почитали его. Богохульные титулы, которыми был наделен папа, украшались и возвеличивались из века в век. Некоторые из этих хвастливых изречений появились в духовном (римско-католическом) словаре (Prompta Bibliotheca Canonica, Том 6, стр. 438, 442, статья "Папа"). "Католическая Энциклопедия" (1913 г., том 6, стр. 48) называет эту книгу "истинной энциклопедией религиозных знаний" и "драгоценным источником информации".

 

       "Сан папы настолько велик и вознесен, что он не просто человек, но как бы сам Бог, Его наместник"

 

       "Следовательно, папа коронован тройной короной; он царь небесный, земной и царь преисподней"

 

       "Папа может изменить божественные законы, так как он наделен не человеческой, а божественной силой"

 

        Вера во Христа – истинное основание – была перенесена на папу. Вместо того чтобы уповать на Сына Божия, дающего прощение грехов и вечное спасение, народ взирал на папу и на священников и прелатов, которых тот наделил своей властью. Люди были научены тому, что папа является их земным посредником и что никто не может приблизиться к Богу иначе, чем через него; что он является для них наместником Бога, поэтому должны безоговорочно подчиняться ему. Уклонение от его требований являлось достаточной причиной к тому, чтобы подвергнуть виновника самым жестоким наказаниям. Таким образом, внимание народа было отвлечено от Бога и обращено на грешных, жестоких людей.

 

         Это учение о папской верховной власти идет вразрез с учением Священного Писания. "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Евангелие от Луки 4:8). Бог в Своем Слове не сделал ни малейшего намека на назначение какого-либо лица главой церкви. Библия возвеличивает Бога и открывает истинное положение смертных людей. Папа не может иметь никакой власти над церковью Христа, он присвоил ее себе незаконным образом.

 

ЯЗЫЧЕСКИЙ РИМ СТАНОВИТСЯ ПАПСКИМ РИМОМ


       В шестом столетии папство достигло своего могущества и расцвета. Его центром была избрана столица империи, и римский епископ был назначен главой всей церкви. Язычество уступило место папству.

 

       С приходом римской церкви к власти и было положено начало Мрачному Средневековью. По мере увеличения ее власти сгущался и мрак. То были опасные дни для церкви Христа.

 

       Как мало оставалось верных знаменосцев. Людей учили не только смотреть на папу как на своего посредника, но и путем своих собственных дел стремиться к заглаживанию грехов. Изнурительные и долгие паломничества, наказания, налагаемые на кающегося грешника, поклонение мощам, воздвижение церквей, часовен, алтарей, большие пожертвования для церкви, – все это и еще многое другое требовалось от людей, чтобы смягчить гнев Божий и снискать Его расположение. Представлялось, будто Бог подобен людям, гневающимся из-за пустяков, и Его можно задобрить дарами и наказаниями, налагаемыми на кающихся грешников.

 

       Папство сделало еще один шаг по пути к своему высокомерному возвышению, когда в XI столетии папа Григорий VII объявил о непогрешимости римской церкви. Одно из выдвигаемых им утверждений гласило, что церковь никогда не заблуждалась, и никогда не будет заблуждаться, согласно Священному Писанию.

 

        Но Библия никогда не поддерживала такого утверждения. Гордый епископ претендовал и на власть смещать императоров и заявил, что никто не имеет право отменить ни одно объявленное им постановление, тогда как он имеет исключительное право отменять решения других.

 

МОЛИТВЫ СВЯТЫМ И ПОКЛОНЕНИЕ ДЕВЕ МАРИИ


       Последующие столетия были свидетелями роста заблуждения в учениях, исходящих из Рима. Еще до утверждения папства учение языческих философов привлекало к себе внимание и оказывало свое влияние на церковь. Главным среди них была вера в естественное бессмертие человека и его сознательное состояние после смерти. Это ложное учение положило основание, на котором Рим учредил заступнические молитвы святым и обоготворение девы Марии.

 

       Отсюда также возникло лжеучение о вечных муках, которое рано вошло в папские символы веры.

 

ЧИСТИЛИЩЕ


        Этим был подготовлен путь для введения еще другого языческого вымысла, который Рим назвал чистилищем, внушающего страх легковерной и суеверной толпе. Под этим заблуждением подразумевалось место мук, куда попадали души, не заслуживающие вечной гибели, и где после соответствующих наказаний они очищались и затем попадали на небо.

 

МЕССА


      Библейское постановление о Вечере Господней было вытеснено идолопоклонническим жертвоприношением мессы. Папские священники утверждали, что ритуалами, лишенными всякого смысла, простой хлеб и вино превращаются в действительные "тело и кровь Христа" (Cardinal Wiseman, The Real Presence of the Body and Blood of Our Lord Jesus Christ in the Blessed Eucharist, Proved From Scripture, лек. 8, сек. 3, гл. 26).

 

       С кощунственной надменностью они присваивали себе творческую силу Бога, как бы сами создавая Творца всего существующего.

 

       От всех христиан под угрозой смерти требовали открыто признать свою веру в это страшное богохульное заблуждение. Многие, отказавшиеся сделать это, были преданы огню.

 

ИНДУЛЬГЕНЦИИ


        И еще в одном вымысле нуждался Рим, чтобы использовать страх и пороки своих приверженцев. Это было учение об индульгенциях. Было обещано полное прощение грехов в прошлом, настоящем и будущем, а также и освобождение от всех мук и наказаний тем, кто будет участвовать в войнах, проводимых папой для расширения его владений, либо наказание тем, кто осмеливался отрицать его верховную духовную власть. Людей учили, что, уплатив деньги церкви, они освобождаются от грехов, а также могут спасти и души умерших друзей, томящихся в мучительном пламени чистилища. За счет всего этого Рим обогащался, утопая в пышности, распутстве и пороках, претендуя одновременно на замещение Того, Кто не нашел даже места, где приклонить голову (Евангелие от Луки 9:58).

 

ИНКВИЗИЦИЯ


       В XIII столетии было учреждено и введено в действие одно из самых страшных орудий папства – инквизиция. Князь тьмы сотрудничал в этом вопросе с представителями папской верховной власти. На их закрытых совещаниях присутствующие там сатана и его ангелы управляли мыслями этих безбожных людей, изобретавших методы пыток, которые слишком страшны и бесчеловечны, чтобы быть представленными перед людскими очами. "Вавилон великий" был "упоен ... кровью святых" (Откровение 17:5,6). Искалеченные тела миллионов мучеников вопияли к Богу об отмщении и возмездии.

 

       Папство стало деспотом мира. Императоры и цари подчинялись приказам римского папы. Казалось, что земная и вечная участь людей находились в его руках. В течение столетий без малейшего возражения все подчинялись учениям  Рима.

 

        А с каким благоговением отправлялись его обряды, каким вниманием обычно пользовались его празднества! Римское духовенство пользовалось всеобщим почтением и щедрыми вознаграждениями. Но "полуденное сияние папского могущества было полночным мраком для мира" (J. A. Wylie, The History of Protestantism, т. 1, гл. 4). Не только народ не знал Священного Писания, но и священники не разбирались в нем. Удалив закон Божий, как мерило праведности, они безгранично распространили свою власть и были неудержимы в своем порочном образе жизни.

 

     Повсюду процветали обман, корыстолюбие и разврат. Люди не страшились никакого преступления, если только таким путем они могли достичь богатства и положения. Дворцы пап и прелатов были превращены в вертепы самого низкого разврата. Некоторые из владычествующих пап были виновны в таких вопиющих преступлениях, что светская власть пыталась отлучить их от церкви, как самых низких извергов, которых уже нельзя было больше терпеть. На протяжении сотен лет Европа не сделала никакого прогресса в области науки, искусства и цивилизации. Христианство было поражено моральным и духовным параличом.

 

СВЕТ ВО МРАКЕ


       Самое выдающееся место среди тех, которые были призваны вывести церковь из мрака папства на свет более совершенной и чистой веры, занимает Мартин Лютер. Ревностный, пламенный и преданный, не знающий другого страха, кроме Божьего, и не признающий иного основания для веры, чем Священное Писание, Лютер был мужем своего времени, через которого Бог совершил великую работу Реформации церкви и просвещения мира.

 

       В 18-летнем возрасте он поступил в Эрфуртский университет. Блестящая память, живая сила воображения, большие мыслительные способности и неустанное  прилежание вскоре помогли ему занять первое место среди своих соотечественников. Однажды, просматривая книги в университетской библиотеке, Лютер нашел латинскую Библию. Он даже и не подозревал о ее существовании. При общественных богослужениях он слышал отдельные отрывки из Евангелия и предполагал, что это и составляет полную Библию. А теперь впервые он увидел всю Библию. Со смешанным чувством благоговения и изумления он перелистывал Священные страницы. С каким бьющимся и трепещущим сердцем он читал сам для себя слова жизни, временами останавливаясь и восклицая: "О, если бы Бог дал мне такую книгу!" (D'Aubigne, History of the Sixteenth Century, т. 2, гл. 2).

 

       Серьезное желание получить прощение грехов и найти мир с Богом побудило его поступить в монастырь. Там от него требовали выполнения самых низких работ и заставляли просить милостыню, ходя из дома в дом. Эта низкая работа глубоко затрагивала его естественные чувства, но он терпеливо переносил это унижение, веря, что все это он заслужил за свои грехи.

 

       Но самое большое удовольствие он находил в изучении Слова Божия. Он обнаружил прикованную к монастырской стене Библию и часто останавливался у этого места. Чем сильнее возрастало в нем сознание его греховности, тем старательней стремился он своими собственными делами получить прощение и мир. Он вел очень строгий образ жизни, стремясь постом, бдением и бичеванием отделаться от своих дурных наклонностей, в чем ему не могло помочь монашеское послушание.

 

             Лютер говорил:

 

         "Я и в самом деле был благочестивым монахом, и я точнее исполнял предписания ордена, чем даже могу это выразить словами. И если бы кто-либо из монахов путем своих подвигов мог заслужить Царство Небесное, то и я, без сомнения, имел бы на него право... Если бы такое положение продлилось еще немного времени, то я довел бы себя до могилы" (D' Aubigne, т. 2, гл.3).

 

       Но, несмотря на все его усилия, его отягощенная душа не находила себе покоя. Наконец, он дошел до полного отчаяния.

 

ПОДНЯТЬ ВЗОР НА ХРИСТА


     Когда Лютеру стало казаться, что уже все потеряно, Бог послал ему друга и помощника. Благочестивый Штаупиц помог Лютеру понять Слово Божие. Он отвлек его внимание от самого себя, помог ему освободиться от гнетущего ожидания бесконечного наказания за нарушения закона Божия и направил его взор на Иисуса, на  прощающего грехи Спасителя. "Вместо того чтобы мучиться своими грехами, бросься в объятия Искупителя. Уповай на Него, полагайся на праведность Его жизни, верь в искупительную силу Его смерти. Повинуйся Сыну Божию. Он стал человеком, чтобы дать тебе уверенность в Божественной благосклонности ... Люби Его, ибо Он прежде возлюбил тебя" (D' Aubigne, т. 2, гл. 4). Его слова произвели  на Лютера неизгладимое впечатление.

 

         После продолжительной борьбы с укоренившимися заблуждениями он, наконец, смог познать истину, и в его мятущейся душе водворился мир.

 

         После посвящения Лютера в священники, он был приглашен из монастыря на работу в качестве профессора в Виттенбергский университет. Здесь он усердно начал изучать Библию на языках оригинала. Штаупиц, его друг и учитель, побудил его с кафедры проповедовать Слово Божие. Лютер колебался, чувствуя себя недостойным говорить народу во имя Христа. Только после долгой борьбы он уступил просьбам своих друзей. Он начал читать лекции по Библии и перед его изумленными слушателями открылись книги Псалмов, Евангелий и Посланий.

 

ПОСЕЩЕНИЕ ЛЮТЕРОМ РИМА


       Лютер по-прежнему оставался верным сыном папской церкви и никогда не допускал мысли стать иным. Согласно Божьему провидению он отправился посетить Рим. Путешествуя пешком, он по пути останавливался в монастырях. В одном итальянском монастыре он был поражен увиденными им роскошью, богатством и великолепием.

 

         Получая княжеские доходы, монахи жили в великолепных покоях, одевались в самые богатые и дорогие одежды и имели роскошный стол. С чувством глубокой скорби Лютер сравнивал эту картину с самоотречением и лишениями своей жизни и пришел в полное смятение.

 

       Наконец вдали он увидел город семи холмов. Тронутый до глубины души, он бросился на землю, восклицая: "Приветствую  тебя, священный Рим!" (Там же, т. 2, гл. 6). Он  ходил по  городу, посещал храмы  и принимал участие во всех религиозных церемониях. Он видел, что беззаконие занимало главенствующее место среди всех классов духовенства. Он слышал непристойные шутки со стороны прелатов и приходил в ужас, глядя на их страшное богохульство даже во время служения.

 

       Находясь в среде монахов и жителей города, он повсюду встречал расточительство и распутство. Куда бы он ни обратился, вместо святости  он наталкивался на осквернение. "Никто не может поверить, – писал он, – какие грехи и позорные дела совершаются в Риме. Для того, чтобы поверить, нужно видеть все это. Так что даже и поговорки появились: "Если существует ад, то Рим построен на нем. Это бездна, из которой исходят все грехи!" (Там же, т. 2, гл. 6).

 

"ПИЛАТОВА ЛЕСТНИЦА"


          В своем декрете папа обещал отпущение грехов всем тем, которые на коленях поднимутся по так называемой "Пилатовой лестнице", о которой говорится, что по ней сошел наш Спаситель, когда выходил из римского верховного судилища, и что она каким-то чудом была перенесена из Иерусалима в Рим. Однажды, когда Лютер благоговейно на коленях поднимался по ней, вдруг голос, подобный грому,  сказал ему: "Праведный верою жив будет" (Послание к Римлянам 1:17). Он вскочил на ноги и с ужасом и стыдом поспешно удалился.

 

        Этот текст  никогда не утратил своей силы над его душой. С того момента, как никогда раньше, он увидел всю обманчивость надежды на человеческие дела для получения спасения и понял необходимость постоянной веры в заслуги Христа. У него открылись глаза, и ничто уже не могло разубедить его в заблуждениях  папства.

 

         Отвернув свое лицо от Рима, он отвернулся от него и сердцем, и с того времени началось его отделение, пока, наконец, он окончательно не порвал всякую связь с папской церковью.

 

АВТОРИТЕТ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ


          После своего возвращения из Рима Лютер получил в Виттенбергском университете степень доктора богословия. Он дал торжественный обет, что во все дни своей жизни будет старательно изучать Слово Божие и с верностью проповедовать его, а не изречения и догмы пап. Теперь он не был больше простым монахом или профессором, но авторитетным вестником Библии.

 

          Он решительно заявил, что христианство не должно принимать никаких других учений, кроме тех, которые основываются на Священном Писании. Эти слова наносили сокрушительный удар по самому основанию папской власти. В этих словах заключался жизненный принцип Реформации.

 

       В Виттенберге был зажжен свет, лучи которого должны были дойти до самых отдаленный уголков земли, и яркость которого должна была все возрастать с приближением конца времени. Но свет и тьма не мирятся между собой. Между истиной и заблуждением идет непрекращающаяся борьба. Защищать и поддерживать что-то одно из них, означает бороться против другого и опровергать его.

 

          Лютер сказал спустя несколько лет после начала Реформации: "Бог не просто ведет меня, Он толкает меня вперед. Я больше не распоряжаюсь собой. Я хочу жить в покое, но вместо этого я оказываюсь в самой гуще волнений и смятения" (D' Aubigne, т. 5, гл. 2). Его ожидало теперь настоящее поле битвы.

 

СТРОИТЕЛЬСТВО СОБОРА СВ. ПЕТРА


          Римская церковь вела торговлю благодатью Божией. Ценой преступления должен  был быть воздвигнут храм для прославления Божьего имени, ценой беззаконных средств должен был быть заложен краеугольный камень! Но те же самые мероприятия, которые должны были послужить величию Рима, нанесли его власти и великолепию самый сокрушительный удар. Действия папства привели к  появлению его самых решительных и сильных врагов и вызвали борьбу, потрясшую папский трон и  трезубчатую  тиару на голове верховного епископа.

 

       Монах по имени Тецель, которому было поручено руководить продажей индульгенций в Германии, был уличен в самых низких преступлениях против общества и против закона Божия, но он избежал заслуженного наказания, и теперь ему было поручено приводить в исполнение корыстолюбивые и бессовестные планы папства. С неподражаемым бесстыдством он повторял самые невероятные басни и рассказывал удивительные истории с целью прельстить невежественный и суеверный народ.

 

         Если бы люди имели Слово Божие, то их нельзя было бы так легко обмануть. На протяжении целых веков запрещалось распространение Библии. Народу было запрещено читать ее или иметь у себя в доме. Библия потому и была скрыта от них, чтобы держать их в руках папской власти и поддерживать авторитет и богатство ее высокомерных вождей (John C. L. Gieseler, A Compendium of Ecclesiastical History, журнал 4, разд. 1, абз. 5).

 

ИНДУЛЬГЕНЦИИ ГРЕХ В ПРОДАЖУ


         Перед входящим в город Тецелем шел глашатай, который кричал: "Милость Божия и святого отца теперь у ваших ворот" (D' Aubigne, т. 3, гл. 1). Эта отвратительная торговля проводилась в церкви и Тецель с кафедры превозносил индульгенцию как самый драгоценный дар Божий. Он объяснял, что индульгенции отпускают их обладателю грехи, которые тот совершает как в настоящем, так и будущем времени, и что даже "нет необходимости в раскаянии".

 

         Даже более того, он заверял своих слушателей, что индульгенции обладают силой спасать не только живых, но и умерших.  Стоит только деньгам зазвенеть в его ящике, как душа вылетает из ада и попадает на небо (K. R. Hagenbach, History of the Reformation, т. 1, стр. 96).

 

         Ни один прелат не дерзнул поднять свой голос против этой неправедной торговли, но люди были обеспокоены и многие   всерьез  задавались вопросом не совершит ли Господь каким-либо путем очищение Своей церкви.

 

          Лютер, который все еще оставался ревностным приверженцем папства, пришел в ужас при этой богохульной дерзости монахов. Многие из его прихода, купившие это право, приходили к нему, как к своему духовнику, признавались в различных грехах и ожидали получить прощение грехов не потому, что они раскаивались и желали начать новую жизнь, но на основании индульгенций. Лютер отказывался исповедовать их и говорил им, что, если они не раскаются и не переменят своего образа жизни, они погибнут в своих грехах. Сильно обеспокоенные, они возвращались обратно к Тецелю, и жаловались ему, что их пастырь отказывается  исповедовать их, а некоторые, более смелые, требовали, чтобы он возвратил им обратно деньги. Это страшно разгневало монаха.  Извергая самые страшные проклятия, он пообещал зажечь костры в общественных местах и заявил, что  "получил от папы  полномочия сжигать всех еретиков, которые осмелятся возражать против его святейших индульгенций" (D' Aubigne, т. 3, гл. 4).

 

         Лютер серьезно и торжественно предостерегал народ с кафедры. Вскрывая отвратительный характер греха, он учил народ, что человек не может своими делами уменьшить свою вину или избежать наказания. Только через раскаяние перед Богом и веру во Христа грешник может получить спасение. Благодать Христа нельзя приобрести за деньги; это  безвозмездный  дар. Он советовал народу не покупать индульгенций, но с верой взирать на распятого Искупителя. Он рассказывал им о своем личном горьком опыте, когда путем самоунижения и истязаний он надеялся получить спасение, и заверял своих слушателей, что только тогда он обрел мир и радость, когда перестал смотреть на себя и с верой обратился ко Христу.

 

ДЕВЯНОСТО ПЯТЬ РАЗ «НЕТ»!


       Лютер решил принять более эффективные меры против этого вопиющего злоупотребления. В Виттенбергской церкви было много мощей, которые в определенные святые праздники выставлялись перед народом, и всем тем, которые приходили в церковь и исповедовались, раздавалось отпущение грехов. Приближался один из самых больших праздников – день «всех святых». Накануне праздника Лютер смешался с толпой, направляющейся к церкви, и пригвоздил к церковным дверям лист бумаги с девяноста пятью тезисами против индульгенций. Он объявлял при этом, что готов на следующий день в университете, в присутствии своих противников, защищать эти тезисы.

 

       Его предложение привлекло всеобщее внимание. Его тезисы читались и перечитывались. В городе и университете поднялось большое волнение. Эти тезисы говорили о том, что ни папе, ни какому другому человеку никогда не была дана власть прощать грехи и  снимать наказание за них. Что весь этот замысел является не чем иным, как только обманом и ловким способом добывания денег при помощи игры на суеверных чувствах народа. И дальше в самых определенных выражениях следовало, что Евангелие Христа является самым драгоценным сокровищем церкви и что открытая в нем благодать Божия даром дается всем, кто ищет ее путем раскаяния и веры.

 

       Буквально через несколько дней вся Германия уже знала о выдвинутых Лютером вопросах, а еще через несколько недель о них заговорил весь христианский мир. Многие из преданных  католиков, которые видели страшное беззаконие, господствующее в церкви, и сокрушались о нем, но не знали, как положить ему конец, с великой радостью читали тезисы Лютера, признавая в них голос Божий. Они видели в этом милосердную руку Бога, желающего положить конец потоку беззакония, исходящему от римского престола. Князья и должностные лица втайне ликовали, что будет положен предел высокомерной власти,  отказывавшей людям оспаривать её решения.

 

        Хотя Лютер и был руководим Духом Божиим в этой работе, но он должен был продвигаться вперед среди самой суровой борьбы. Подобно могучему потоку, обрушились на него упреки врагов, неправильное истолкование его намерений, несправедливые порицания его характера и поступков; и все это, вместе взятое, не прошло бесследно. Реформатора ожидала встреча с самыми яростными врагами.

 

         Некоторые обвиняли его в слишком поспешных и горячих действиях. Другие обвиняли его в самонадеянности, говоря, что не Бог поручил ему это дело, а что он просто руководствуется гордостью и напускной смелостью. "Кто не знает, – отвечал он, – что человеку редко удается сделать это без какой-то кажущейся гордости, не поднимая при этом никаких споров? Почему Христос и все остальные мученики были преданы смерти? Потому, что на них смотрели как на больших гордецов, с презрением относящихся к мудрости того времени, и потому, что они смело выдвигали новшества, не посоветовавшись сначала смиренно с носителями старых взглядов" (D' Aubigne, т. 3, гл. 6).

 

        Лютер трепетал, глядя на себя – один человек сопротивлялся могущественнейшим властям земли. Он иногда сомневался, действительно ли он избран Богом, чтобы бороться против авторитета церкви. "Кто я такой, – писал он, – чтобы сопротивляться папскому величию, перед которым ... трепещут земные цари и весь мир? ... Никто не знает, сколько я выстрадал в первые два года и в какое отчаяние и скорбь я был повергнут" (D' Aubigne, т. 3, гл. 6).

 

БИБЛИЯ И ТОЛЬКО БИБЛИЯ


           Когда враги Лютера ссылались на обычаи и традиции или на постановления и авторитет папы, тогда реформатор обращался к Библии и только к  Библии. Они не могли ответить на приведенные оттуда доказательства и разгневанные рабы формализма и суеверия жаждали только его крови, подобно тому, как иудеи жаждали крови Христа. "Он еретик", – кричали римские ревнители. "Разрешить этому страшному еретику жить хотя бы один час – это означает самый страшный грех против церкви. На эшафот его немедленно!" (Там же, т. 3, гл. 9).

 

          Лютер получил вызов явиться в Рим для соответствующих объяснений. Друзья Лютера с ужасом встретили это повеление. Они вполне сознавали ту опасность, которая угрожала их другу в этом нечестивом городе, обагренном кровью мучеников за имя Иисуса Христа. Они заявили протест против его поездки в Рим и требовали, чтобы он объяснился в Германии.

 

         Их требование было  удовлетворено, и для прослушивания дела Лютера был прислан представитель папы. В полученных им от папы указаниях Лютер уже был объявлен еретиком. Легат был уполномочен "объявить его вне закона по всей Германии, а также и его приверженцев подвергнуть изгнанию, проклятию и отлучению от церкви" (Там же, т. 4, гл. 2). И еще папа поручил своему легату: для абсолютного искоренения пагубной ереси, за исключением только одного императора, отлучить от церкви и подвергнуть гневу Рима всех тех, кто не сделал ничего для того, чтобы схватить Лютера и его поборников, невзирая при этом на занимаемое положение в государстве и церкви.

 

         Местом суда был назначен Аугсбург, и Лютер пешком отправился туда. Ему угрожали серьезные опасности. Ему открыто угрожали, что по дороге он будет схвачен и убит, и друзья умоляли его не подвергать себя опасности. Они даже уговаривали его на время оставить Виттенберг и поселиться у кого-нибудь из друзей. Но он не желал оставлять того места, где его поставил Бог.

 

        Весть о прибытии Лютера в Аугсбург доставила папскому легату большое удовлетворение. Беспокойный еретик, обративший на себя внимание всего мира, казалось, теперь находился во власти Рима.

 

ЛЮТЕР ПЕРЕД СУДОМ


        Он слышал только одни слова: "Отрекись, отрекись!" Реформатор показал, что он основывается на Священном Писании, и твердо заявил, что не может отречься от истины. Легат, будучи не в состоянии опровергнуть доказательства Лютера, осыпал его ругательствами, упреками, лестью и во гневе приводил цитаты из изречений отцов и преданий, не давая ему возможности произнести ни одного слова. Видя всю бесполезность подобных разговоров, Лютер, в конце  концов, получил неохотно выданное ему разрешение дать ответ в письменном виде.

 

     При следующей встрече Лютер представил определенный исчерпывающий ответ, подтвержденный многими местами из Священного Писания. Прочитав вслух написанное, Лютер вручил бумагу кардиналу, который с презрением отбросил ее от себя и вскричал, что это просто набор пустых слов и цитат, не имеющих никакого отношения к делу. Тогда Лютер с  воодушевлением  заговорил о том, во что верил этот прелат – о традициях и доктринах  церкви,  и с их помощью  полностью опроверг все его утверждения.

 

"Я ПРЕДАМ ТЕБЯ АНАФЕМЕ"


        Когда прелат увидел неопровержимость доказательств Лютера, он потерял самообладание и вскричал в гневе: "Отрекись! Если нет, то я пошлю тебя в Рим, где ты предстанешь перед судьями, хорошо знающими твое дело. Я предам тебя и твоих приверженцев анафеме, и всех сочувствующих тебе исключу из церкви" (D' Aubigne, London ed., т. 4, гл. 8).

 

        Лютер немедленно удалился с друзьями, давая, таким образом, ясно понять, что ни о каком отречении не может быть и речи. Это, конечно, было не то, на что надеялся кардинал. Он льстил себя надеждой, что силой и запугиванием заставит Лютера подчиниться. И теперь, оставшись один со своими помощниками, он с нескрываемой досадой смотрел на них. Так неожиданно разрушились его  планы.

 

         Мужественное выступление Лютера не осталось без результата. Присутствующие там люди получили возможность сделать сравнение между этими двумя мужами и составить себе суждение о духе, обнаруживающемся в каждом из них, и о силе и правильности занимаемых ими позиций. Какой потрясающий контраст! Скромный, простой и непреклонный реформатор стоял здесь в силе Бога, имея истину на своей стороне; папский же представитель, самонадеянный и повелевающий, надменный и безрассудный, не привел ни одного доказательства из Священного Писания и только неистово кричал: "Отрекись! Если нет, ты будешь отправлен в Рим и там получишь заслуженное наказание!".

 

          Хотя Лютер и имел охранную грамоту, все же враги надеялись его схватить и арестовать. Друзья Лютера настаивали на его немедленном возвращении в Виттенберг, соблюдая при этом крайнюю осторожность, чтобы скрыть свои намерения. И ночью, верхом на лошади, в сопровождении только одного проводника Лютер покинул Аугсбург. Вот он уже добрался до небольших ворот в городской стене. Ему ответили, и он беспрепятственно проехал вместе со своим проводником.

 

            Прежде чем римский легат узнал об отъезде Лютера, он уже был вне всякой опасности.

 

         Узнав о побеге Лютера, легат был страшно раздосадован и разгневан. Он надеялся получить большую награду за свое умелое и решительное обращение с этим возмутителем церкви. Весь свой гнев он излил в письме к Фридриху, курфюрсту Саксонскому, горько обвинял Лютера, и требуя, чтобы Фридрих послал реформатора в Рим или выслал его из Саксонии.

 

          В свое оправдание Лютер требовал, чтобы легат или папа доказали ему его заблуждения из Священного Писания, и, в свою очередь, он торжественно обещал, что, если только это будет доказано на основании Библии, он отречется от своих взглядов. Ссылки Лютера на Священное Писание были последовательны и непоколебимы. Когда позднее он должен был предстать перед германским императором Карлом V и перед Сеймом для защиты своей веры, он бесстрашно сказал:

 

     "Так как Ваше императорское величество и их княжеские светлости требуют от меня определенного, простого и прямого ответа, то я готов ответить вам: я не могу подчинить свою веру ни папе, ни Собору, ибо это ясно как день, что они сами нередко заблуждались и противоречили друг другу. Если я не буду разубежден в приведенных мной цитатах свидетельством из Священного Писания или открытыми и разумными аргументами, и если все это не будет представлено на рассмотрение моей совести, плененной Словом Божиим, то я не могу отречься, и не отрекусь, ибо опасно для христианина говорить против своей совести. Я здесь стою перед вами, и я не могу поступить иначе; да поможет мне Бог. Аминь" (D' Aubigne, т. 7, гл. 8)

 

«САМ АНТИХРИСТ»?


          Сравнивая Святые истины с папскими декретами и постановлениями, Лютер приходил в изумление.

             "Я читаю, – писал он, – декреты папы, и ... я не знаю, или папа – это и есть сам антихрист, или он его апостол, настолько Христос представлен в них в ложном свете и распят" (D' Aubigne, т. 5, гл. 1).

       В своем воззвании к императору и к дворянству Германии в интересах реформации христианства Лютер писал относительно папы:

 

          "Ужасно видеть, как человек, который величает себя наместником  Христа, демонстрирует великолепие, с которым не может равняться императорское. Разве этот человек похож на неимущего Иисуса или скромного Петра? Говорят, что папа властелин мира! Но Христос, наместником Которого он себя именует, сказал: "Царство Мое не от мира сего" (Евангелие от Иоанна 18:36). Могут ли владения наместника превосходить собой владения Главы его?" (D' Aubigne, т. 6, гл. 3)

 

            Это обращение с молниеносной быстротой распространилось по всей Германии и оказало на народ сильное влияние. Противники Лютера, пылая от ярости, понуждали папу предпринять против него решительные меры. Было решено предать его учение немедленному проклятию. Реформатору и его приверженцам дали 60 дней для обдумывания, и если они в этот срок не отрекутся, их ожидало отлучение от церкви.

 

            Он писал:

 

          "Я не знаю, что произойдет, и не хочу знать. Куда бы ни обрушился удар, я буду спокоен... Если даже листья не осыпаются без воли Отца, то тем более мы можем быть уверены в Его заботе о нас. Не тяжело умереть за Слово, ибо, когда Слово стало плотью,  умерло. Если мы умрем с Ним, если мы пройдем через все то, через что Он прошел раньше нас, то будем там, где и Он, навеки, навсегда" (D' Aubigne, 3d London ed., Walther, 1840, т. 6,гл. 9).

 

ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ


          Однако, не без ужасной внутренней борьбы Лютер пришел к окончательному отделению от церкви. В то время он писал: "С каждым днем я все более чувствую, как трудно отбросить от себя сомнения, привитые нам с детства. Хотя Священное Писание и поддерживает меня, но сколько страданий я перенес, прежде чем убедился и решился выступить против папы как антихриста! Какие тревоги охватывали меня! Как много раз я с горечью задавал себе один и тот же вопрос, который часто и паписты ставили передо мной: "Разве только ты один такой мудрый, а все остальные ошибаются? А что будет в конце всего, если окажется, что ты сам заблуждался и увлек за собой так много душ, которые навеки погибнут?"

 

            Я боролся сам с собой, с сатаной, пока, наконец, Христос через Свое непогрешимое Слово не укрепил мое сердце против всех сомнений" (Martin, The Life and Times of Luther, стр. 372, 373).

... Я радуюсь тому, что могу немного пострадать за этот самый светлый идеал. Я уже чувствую себя свободнее, ибо я знаю, наконец, что папа - это антихрист, и его престол - это престол самого дьявола»    (D'Aubigne, т. 6, гл. 9.)

 

        Папа угрожал Лютеру отделением от церкви, если он не отречется, а теперь он привел в исполнение свою угрозу. Вышла новая булла, объявляющая об окончательном отделении реформатора от римской церкви, подвергающая всем проклятиям тех, кто примет его учение. Теперь только началась сама великая борьба.

 

УРОК ИЗ ПРОШЛОГО


         Противодействие – это удел всех, кому Бог поручает проповедовать истины, специально относящиеся к их времени. Во дни Лютера проповедовалась истина, актуальная для его времени. В наши дни проповедуется истина, которая актуальна для церкви нашего времени. Но большинство людей в наши дни не больше стремятся познать истину, чем паписты, которые боролись с Лютером. И теперь, как и в прежние века, наблюдается та же склонность к привитию человеческих теорий и традиций вместо Слова Божия. Дух современного мира находится не в большем согласии с Духом Христа, чем это было в прежние времена, и проповедующие истинное Слово Божие пользуются сейчас не большей благосклонностью, чем их предшественники. Формы борьбы против истины могут перемениться, враждебность может быть не такой открытой, а более замаскированной, но та же вражда продолжает существовать и будет проявляться до конца времени.

 

СВОБОДА СОВЕСТИ ПОД УГРОЗОЙ


       В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ протестанты смотрят на католицизм с гораздо большей благосклонностью, чем в прежние годы. В тех странах, где католицизм не пользуется успехом и паписты с целью приобретения влияния ведут примирительную политику, господствует всевозрастающее равнодушие к учениям, отделяющим реформированные церкви от папской иерархии. Протестанты начинают думать так: в конечном итоге, несмотря на все, мы не так уж далеко расходимся в важнейших вопросах, как думалось, и незначительная уступка с нашей стороны будет способствовать лучшему взаимопониманию между нами и Римом. Было время, когда протестанты очень высоко ценили свободу совести, которую они приобрели такой дорогой ценой. Они учили своих детей питать отвращение к папству и считали всякое соглашение с ним изменой по отношению к Богу. Но какая огромная разница между прошлым и настоящим отношением к папству!

 

      Защитники папства заявляют, что их церковь была оклеветана, и протестантский мир готов поверить этому утверждению. Многие говорят, что несправедливо судить о современной римской церкви по тем мерзостям и нелепостям, которыми было отмечено ее господство в течение столетий невежества и мрака. Они извиняют ее ужасную жестокость варварством тех времен и утверждают, что влияние современной цивилизации изменило ее образ мыслей.

 

       Неужели эти люди забыли заявления этой надменной власти на обладание непогрешимостью, которые она выдвигала в течение почти тысячи лет? … Если Рим утверждает, что церковь "никогда не ошибалась и, согласно Священному Писанию, никогда не будет заблуждаться" (John L. Von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, т. 3, столет. II, ч. 2, гл. 2, разд. 9, прим. 17), как же в таком случае он может отречься от принципов, которыми руководствовался в течение всех прошлых веков?

 

      Папская церковь никогда не отречется от заявлений о своей непогрешимости. Она всегда считает себя правой в том, что преследовала тех, кто отвергал ее учения, и не повторит ли она то же самое, если только ей представится для этого возможность? Устраните только преграды со стороны светской власти и верните Риму его прежнюю власть, и вновь быстро оживут его деспотизм и преследования.

 

       Многие считают опасения по отношению к католицизму … фанатизмом и детскими страхами. Такие люди не видят в характере и поведении католицизма ничего враждебного нашей свободе. Они также ничего опасного не находят в его развитии. Давайте, прежде всего, сравним некоторые фундаментальные принципы нашего правления с принципами католической церкви.

 

       Папа Пий IX в своей энциклике от 15 августа 1854 года заявил: "Абсурдные и еретические доктрины или бредовые учения, защищающие свободу совести, являются самой опасной ересью. Это чума, которой более всего прочего следует страшиться в государстве". Тот же самый папа в энциклике от 8 декабря 1864 года предал анафеме "тех, кто отстаивает свободу совести и религии", а также "всех, кто считает, что церковь не должна применять силу".

 

          Примирительный тон Рима в Соединенных Штатах не свидетельствует о перемене настроений в папстве. Католическая церковь проявляет терпимость там, где она беспомощна. Вот что говорит епископ 0'Коннор: "Мы безропотно терпим свободу религий до тех пор, пока не удастся заменить ее на противоположный принцип без ущерба для католического мира..." Архиепископ Сент-Луиса однажды сказал: "Ересь и неверие — это преступление; и в христианских странах, таких, например, как Италия и Испания, где все граждане — католики и где католическая религия является важной частью законодательства, оно наказывается, как и любые другие преступления..."

 

          "Каждый кардинал, архиепископ и епископ католической церкви дает клятву верности папе, в которой имеются и такие слова: "Я буду преследовать и бороться против всякого еретика, раскольника и мятежника, восстающего против нашего господа (папы) или его преемников" (Josiah Strong, Our Country, гл. 5).

 

     Конечно, в римско-католической церкви есть и настоящие христиане. Тысячи людей, принадлежащих к этой церкви, служат Богу согласно тому свету, который они имеют. Им не разрешают свободно изучать Слово Божье, и потому им неведома истина. Они никогда не видели разницы между чистосердечным служением Богу и простым исполнением формальностей и обрядов. Господь участливо смотрит на этих людей, воспитанных в мнимой вере, не насыщающей душу. Он обязательно попытается рассеять лучами света густую тьму, окружающую их. Он откроет им истину, как она есть, — в Иисусе, и многие из них присоединятся к Его народу.

 

           Но католическое мировоззрение и сегодня точно также несовместимо с Евангелием Христа, как и в прежние времена. Протестантские церкви непростительно заблуждаются, иначе они различили бы знамения времени. Католическая церковь имеет далеко идущие планы, у нее особые методы работы. Используются все средства для расширения ее влияния и усиления ее власти, идет подготовка к ожесточенной и решительной борьбе за восстановление всемирного владычества, подразумевающей возобновление гонений и уничтожение всех достижений протестантизма. Католичество наступает по всему фронту. Посмотрите на рост этой церкви в протестантских странах. Посмотрите, какой популярностью пользуются ее колледжи и семинарии в Америке, находящейся под управлением в основном протестантов. … Свобода совести под угрозой. Это должно пробудить тревогу у всех, кто дорожит чистыми принципами Евангелия.

 

ПРОТЕСТАНТЫ ЗАКРЫВАЮТ СВОИ ГЛАЗА


        Протестанты сближаются с папством и защищают его; они идут на такие уступки и соглашения, которые вызывают удивление даже самих католиков и которые они и сами не могут понять. Люди закрывают глаза на истинный характер католицизма и на те опасности, какие угрожают им в случае его владычества. Народ должен пробудиться, чтобы сопротивляться наступлению этого в высшей степени опасного врага гражданской и религиозной свободы.

 

      Так как католическая церковь заявляет о своем праве прощения грехов, то ее приверженцы думают, что таким образом можно свободно грешить; а обряд исповеди, без которого церковь не дает прощения, приводит к такому же выводу. Тот, кто преклоняется перед грешным человеком и открывает перед ним в исповеди самые сокровенные тайны своего сердца, унижает, таким образом, свое человеческое достоинство и каждое благородное побуждение своей души. Открывая свои грехи перед священником – грешным, заблуждающимся, смертным человеком, а слишком часто случается, что он испорчен вином и развратом, – человек начинает уже не так строго относиться к себе и в результате оскверняется. Бог в его представлении унижается до подобия грешного человека, потому что священник стоит как представитель Бога. Это унизительное исповедание человека перед человеком и является тем таинственным источником, из которого истекает много зла, оскверняющего мир и подготавливающего его к окончательной гибели. Конечно, тому, кто любит порок, гораздо приятней и удобней исповедовать свои грехи перед смертным человеком, чем открыть свою душу перед Богом. Для человеческой натуры гораздо приятней и легче наложить на себя епитимью, чем отказаться от греха.

 

         Паписты изображают кресты на своих церквах, алтарях и одеяниях. Повсюду можно увидеть знак креста. Везде крест внешне возвеличен и почитаем. Но учение Христа остается похороненным под грудой бесчисленных традиций, ложных толкований и суровой формалистики.

 

         Поклонение изображениям и мощам, заступничество святых, возвеличивание папы — все это уловки сатаны, направленные на то, чтобы отвлечь народ от Бога и Его Сына. Пытаясь подтолкнуть людей к гибельной пропасти, он делает все возможное, чтобы отвратить их взоры от Того, Кто только и может спасти их. Он направляет их ко всему, что может подменить собой Того, Кто сказал: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Евангелие от Матфея 11:28).

 

       В жизни Христа мы не находим ни одного случая, когда Он советовал бы мужчинам или женщинам пойти в монастырь для того, чтобы приготовить себя к вечной жизни. Он никогда не учил, что человек должен подавлять в себе чувства любви и сострадания. Сердце Спасителя всегда было переполнено любовью. Чем больше человек приближается к моральному совершенству, тем тоньше он чувствует, тем острее его восприятие греха, и тем полнее проявляется его сочувствие к страждущему. Папа утверждает, что он является наместником Христа на земле, но выдержит ли он сравнение с нашим Спасителем? Разве Христос бросал людей в темницу или отдавал кого-либо на мучения за то, что не оказали Ему почестей как Небесному Царю? Осудил ли Он на смерть тех, кто не пожелал принять Его? Когда однажды жители самарянского селения пренебрежительно отнеслись к Нему, исполненный негодования Иоанн воскликнул: "Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?" Но Иисус с состраданием посмотрел на Своих учеников и, обличая их жестокость, сказал: "Ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать" (Луки 9:54, 56). Как же не похож Христос на Своего мнимого наместника!

 

         Теперь римская церковь широкой улыбкой пытается заставить мир забыть все ужасы прошлого. Но хотя она и облеклась в одежды христианства, суть ее остается прежней. Все принципы папства, существовавшие прежде, существуют и ныне. Все учения, выработанные в мрачнейшие времена средневековья, живы и поныне. Пусть никто не обольщается. Папство, которому готовы протянуть руку протестанты наших дней, осталось тем же, каким оно было во времена Реформации, когда мужи Божьи с опасностью для жизни поднялись разоблачить его беззакония. Оно сохранило ту же гордыню и те же высокомерные притязания, какие вознесли его над всякой царской и государственной властью и побудили присвоить себе права Господа. Дух, господствующий в ней сегодня, ничем не отличается от той жестокости и деспотизма, с какой она попирала человеческую свободу и убивала праведных Всевышнего.

 

«ОТСТУПЛЕНИЕ» ПОСЛЕДНИХ ДНЕЙ


         Папство является именно тем, чем оно названо в пророчестве, – «отступлением» последних дней (2 Послание к Фессалоникийцам 2:3,4). Политика папства весьма гибкая, оно стремится придать себе тот вид, который наилучшим образом будет способствовать осуществлению его целей, но под любой окраской хамелеона скрыта неизменная смертоносность змеиного яда. Оно заявляет: "Мы не обязаны сохранять верность по отношению к еретикам и лицам, подозреваемым в ереси" (Lenfant, History of the Council of Constance, т. 1, стр. 516). Должна ли эта власть, история которой в течение тысячелетий писалась кровью святых, считаться частью церкви Христа?

 

          В протестантских странах небезосновательно утверждают, что католицизм в наши дни не так резко отличается от протестантизма, как в прошлом. Да, действительно, изменения произошли, но не в папстве. Католицизм во многом смыкается с современным протестантизмом, но происходит это потому, что протестантизм слишком низко упал в сравнении с Реформацией. Так как протестантские церкви стремились завоевать расположение мира, то собственное благодушие ослепило их. Они не могут разобраться, почему недопустима снисходительность ко злу и неизбежно принимают любое зло за добро. Вместо того чтобы теперь отстаивать и защищать "веру, преданную однажды святым", они извиняются перед Римом за все допущенные резкости и просят прощения за свой фанатизм.

 

         Большой класс людей, среди которых есть даже и такие, которые враждебно относятся к католицизму, очень мало понимает, какая опасность исходит от его силы и влияния. Многие считают, что невежество и моральный мрак средневековья способствовали распространению учений католицизма, его предрассудков и преследований, и что современное просвещение, всеобщее распространение знания и всевозрастающее свободомыслие в религиозных вопросах не допустят возрождения религиозной нетерпимости и деспотизма. Да и сама мысль о том, что в наш просвещенный век может наступить такое положение вещей, кажется смехотворной. Никто не может отрицать того, что наше поколение освещено великим интеллектуальным, моральным и религиозным светом. Из открытых страниц священного Слова Божьего излились на мир потоки небесного света. Но никогда не следует забывать, что чем больше сияет излитый свет, тем больший мрак охватывает тех, кто извращает и отвергает его.

 

          Стало очевидным, что время глубокого интеллектуального мрака способствовало успешному развитию папства. Но еще обнаружится, как время величайшего просвещения, равным же образом будет снова способствовать его росту и развитию.

 

         Многие наши современники ослеплены блеском человеческих философий так называемого "лжеименного знания" (1 Послание Тимофею глава 6, стих 20). Они не видят расставленных перед ними сетей и легко запутываются в них. По замыслу Божьему человек должен считать свои умственные способности даром Творца и использовать их на служение истине и праведности; но когда превыше всего ставятся гордость и тщеславие и люди превозносят свои собственные теории выше Слова Божьего, тогда образованность может принести больше вреда, нежели невежество. Таким образом, лженаука наших дней, подрывающая веру в Библию, будет столь же успешно готовить путь для принятия папства с его привлекательными обрядами, как и невежество темного Средневековья открыло путь для его возвеличивания.

 

         Если бы протестанты с молитвой погрузились в изучение Библии, то они увидели бы настоящий характер папства и поняли бы, как им поступать, но многие столь уверены в своей мудрости, что не испытывают никакой потребности смиренно искать Бога и Его истину. Хотя они и гордятся своей просвещенностью, но не знают, ни Священного Писания, ни силы Божьей. Они стремятся только к тому, что успокаивает их совесть; им нравится все то, что менее духовно и не так уж смиренно. Они хотели бы забыть Бога, но так, чтобы сохранить вид, что помнят о Нем. И папство самым наилучшим образом приспособилось к тому, чтобы ответить на все подобные запросы. Оно приготовило путь для двух классов, которые охватывают почти весь мир: класс тех, кто надеется спастись через свои личные заслуги, и тех, кто желает быть спасенными в своих грехах. В этом и заключается весь секрет популярности папства.

 

         Власть католицизма постепенно, незаметно все увеличивается и возрастает. Его власть ощущается в законодательных собраниях, церквах и сердцах людей. Воздвигаются величественные и грандиозные здания, в тайных лабиринтах которых повторится кровавая история прошлого. Не вызывая никаких подозрений, незаметно католическая церковь упрочивает свои позиции, чтобы нанести окончательный удар, когда настанет решительный час борьбы. Все, что ей нужно — это выгодная позиция, и можно сказать, что она уже ее заняла. Мы вскоре увидим и поймем, и чем состоят намерения и цели римско-католической иерархии. Верующего же в Слово Божье и повинующегося ему ожидают только поношения и гонения.

 

«ДО ТЫСЯЧИ РОДОВ» или «ДО ВРЕМЕНИ ПРИШЕСТВИЯ СЕМЕНИ»?


          Вторая заповедь  обещает «милость до тысячи родов любящим» Бога «и соблюдающим заповеди» Его. (Исход, глава 20, стих 6). Это выражение говорит о непреходящем сроке действия закона Божьего. «На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах» (Псалтирь 118:89). «Все заповеди Его верны, тверды на веки и веки» (Псалтирь 110:7, 8). Закон Божий, будучи откровением Его воли и отображением Его характера, должен пребывать вовек как «верный свидетель на небесах» (Псалтирь 88:38).

 

           Подобно тому, как в Библии представлено два закона: один неизменный и вечный, а другой временный и условный, так есть и два завета:

 

        Завет благодати впервые был заключен с человеком в Едеме, когда после грехопадения прозвучало Божественное обетование о том, что Семя жены поразит голову змея. Этот завет предлагал всем людям прощение и спасительную благодать Божью через жертву Христа. Именно этот завет был обновлен с Авраамом в обетовании: «И благословятся в Семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:18). Обетование указывало на Христа. Завет с Авраамом также поддерживал власть Закона Божьего. Господь явился Аврааму и сказал: «Я Бог Всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен» (Быт. 17:1). Свидетельство Божье относительно Его верного слуги гласит: «Авраам послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои» (Быт. 26:5). И Господь сказал ему: «И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя» (Быт. 17:7). Утвержденный Христом, он стал называться Новым Заветом.

 

           Другое соглашение, названное в Писании «Ветхим Заветом», заключено было между Богом и Израилем, и утверждалось кровью жертвы. Это соглашение и было временным и условным, простиравшимся «до времени пришествия Семени», «которое есть Христос», «ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евреям глава 9, стих 23; глава 10, стих 4; Галатам глава 3, стих 19, 16)

 

     Система жертвоприношений указывала на момент смерти Христа, и прекратила свое существование, будучи пригвожденной ко кресту.

 

          Апостол Павел ясно показывает связь между верой и законом в Новом Завете. «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Римлянам, глава 3, стих 31)

 

ПОПЫТКА ИЗМЕНИТЬ БОЖИЙ ЗАКОН


          Закон Божий в небесном святилище является великим оригиналом, вернейшая копия которого была начертана на каменных скрижалях и передана Моисеем в Пятикнижии. В Священном Писании нет никакого доказательства устранения четвертой заповеди или же изменения субботы. Первоначальное благословение, покоящееся на седьмом дне, никогда не оставляло его.

 

       В самом сердце Десятисловия находится четвертая заповедь, как она была первоначально сформулирована самим Богом: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исход, глава 20, стихи 8-11).

 

          Четвертая заповедь — единственная, которая содержит в себе имя и титул Законодателя. Это единственная заповедь, указывающая, чьей властью дан закон. Таким образом, она является печатью Божьей, приложенной к закону, залогом его достоверности и неукоснительности.

 

          "Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу", — сказал Христос. Творец субботы не отменил ее, пригвоздив ко кресту. Смерть Христа не умалила субботу. Через сорок лет после Его распятия суббота должна оставаться по-прежнему святой. В течение сорока лет ученикам надлежало молиться, чтобы их бегство не случилось в субботу.

 

      Всякому понятно, что раз земное святилище являлось прообразом небесного, то Закон, сохранявшийся в ковчеге на земле, представляет собой точную копию Закона, находящегося в ковчеге на небе, и что принятие истины относительно небесного святилища включает в себя признание требований Закона Божьего и обязательств относительно субботы, четвертой заповеди. В этом и заключался весь секрет ожесточенного и решительного сопротивления тому гармоничному толкованию Священного Писания, которое указывало на служение Христа в небесном святилище.

 

        Папство изменило закон Божий. Вторая заповедь, запрещающая поклонение изображениям, была устранена из закона, а четвертая заповедь настолько изменена, что оправдывает соблюдение первого дня недели как «субботы», вместо седьмого дня. Однако паписты утверждают, что вторая заповедь опущена по той причине, что она содержится в первой и потому является излишней; а они излагают закон именно в таком виде, каким его Бог желает видеть, чтобы люди его поняли. Речь идет о преднамеренном, сознательно обдуманном изменении.

 

      В книге пророка Даниила мы читаем описание необыкновенной власти, которая "против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени" (Даниил, глава 7, стих 25).

 

       Единственным "праздничным временем" в законе Бога является четвертая заповедь о дне субботнем. Изменение в четвертой заповеди является буквальным исполнением пророчества Даниила. Этим самым папская власть открыто превозносится над Богом.

 

       ВОПРОС: «Можете ли Вы доказать, что католическая церковь имеет право учреждать праздники?»

 

        ОТВЕТ: «Если бы она не имела такого права, то она не могла бы произвести замены соблюдения субботы – седьмого дня недели – соблюдением воскресенья, – первого дня недели, замены, для которой нет библейского основания» (Doctrinal Catechism, стр. 174 (римско-католический))

 

       ВОПРОС: «Приведите мне доказательства, только из Библии, что я обязан соблюдать воскресенье, как святой день»

 

           ОТВЕТ: «Такого закона нет в Библии. Это постановление одной лишь святой католической церкви. Библия говорит: "Помни день субботний, чтобы святить его". Католическая церковь говорит – нет. Моей божественной властью я отменяю день субботний и приказываю вам соблюдать первый день недели. И вот, смотрите! Весь цивилизованный мир в почтительном повиновении склоняется перед повелением святой католической церкви» (Thomas Enright, CSSR, President, Redemptorist College (римско-католический), Kansas City, Mo., 18 февраля 1884).

 

            Христос и антихрист

 

      «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога»  (2 Фессалоникийцам, глава 2, стихи 3-4).

 

ПОДЛИННЫЙ ЗАКОН БОЖИЙ

книга Исход 20 глава


Первая заповедь


 Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства;

да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

 

Вторая заповедь


 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

 

Третья заповедь    


 Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

 

Четвертая заповедь  

 

Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.

 

Пятая заповедь  

 

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

 

Шестая заповедь  

 

Не убивай.

 

Седьмая заповедь 


Не прелюбодействуй.

 

Восьмая заповедь


Не кради.

 

Девятая заповедь 


Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

 

Десятая заповедь


Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

 

 

КАТЕХИЗИС – ПОДДЕЛЬНЫЙ  «ЗАКОН БОЖИЙ»

  1. Я Господь, Бог твой: да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
  2. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
  3. Помни день Господень.
  4. Почитай отца твоего и матерь твою.
  5. Не убивай.
  6. Не прелюбодействуй.
  7. Не кради.
  8. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
  9. Не пожелай жены ближнего твоего.
  10. Не пожелай имущества ближнего твоего.

(Общий католический катехизис)

 

"ДЕНЬ СОЛНЦА"


      Стремясь добиться государственного финансирования церковных учреждений, протестанты Соединенных Штатов идут по следам католиков. Более того, они открывают папству возможность достичь в протестантской Америке господства, утраченного в Старом Свете. Этому движению придает еще большее значение главная скрытая цель его, а именно: обязательное соблюдение воскресного дня, который своим происхождением обязан Риму и который католическая церковь считает символом своей власти.

 

        Королевские указы, вселенские соборы и церковные постановления, поддерживаемые светской властью, были теми ступенями, поднимаясь по которым этот языческий праздник достиг почетного положения в христианском мире. Первым публичным актом, закрепляющим обязательное соблюдение воскресенья, был закон, принятый Константином в 321 году.

 

       Однако императорского указа оказалось недостаточно, чтобы отменить Божественную заповедь, и вскоре римский епископ Евсевий, близкий друг и фаворит Константина, искавший благосклонности князей, принялся утверждать, что Сам Христос заменил субботу воскресеньем. Однако это положение не было подкреплено ни одним текстом из Священного Писания.

 

        Позже папа дал указания приходским священникам увещевать нарушителей воскресного покоя и обязывать их посещать церковь и молиться, а иначе они якобы навлекут великое бедствие на себя и своих близких. Церковный собор выдвинул аргумент в пользу воскресенья, который впоследствии сделался популярен даже среди протестантов. Он заключался в том, что, поскольку людей, работающих по воскресеньям, поражает молния, этот день следует считать днем субботним.

 

      Но все же отсутствие библейских доказательств в пользу празднования воскресного дня вызывало немало затруднений. Народ сомневался в праве своих наставников пренебречь ясно изложенным требованием Иеговы: "Седьмой день — суббота Господу Богу твоему" — и требовать праздновать день Солнца. Возникала необходимость как-то восполнить отсутствие библейских подтверждений. В конце XII столетия англиканские церкви посетил один ярый защитник воскресного дня. Но встреченный неопровержимыми доказательствами истины, он, не достигнув никакого успеха, на время оставил страну. Вскоре он снова вернулся в Англию в надежде на удачу. Он привез с собой пергаментный свиток, якобы написанный Самим Господом, где содержалось повеление свято соблюдать воскресенье, а также страшные угрозы в адрес тех, кто откажется это делать. Об этом "драгоценном документе", который представлял собой не что иное, как гнусную подделку, говорилось, что он упал с неба и был найден в Иерусалиме на жертвеннике святого Симеона на Голгофе. Но в действительности же, эта ложь родилась в папском дворце в Риме. Папская иерархия во все века прибегала к мошенничеству и всевозможным подделкам, любыми средствами способствуя процветанию своей церкви и не считая это зазорным.

 

         Проницательность и хитрость римской церкви достойны удивления. Предвидя ход событий, она терпеливо ожидает своего часа, наблюдая за тем, как протестантские церкви уже пошли ей навстречу, приняв «лжесубботу», как постепенно они склоняются к тому, чтобы заставлять и других принять ее теми же средствами, какие католичество применяло в прошлые века.

 

         Едва ли протестанты отдают себе отчет в том, что они совершают, предполагая принять помощь Рима в вопросе учреждения воскресного дня. В то время как протестанты будут заняты осуществлением этой цели, Рим постарается восстановить свою прежнюю власть и утраченное господство. Как только в США церкви смогут использовать, или же контролировать государственную власть, силой закона вводить религиозные обряды, одним словом, как только церковь и государство приобретут власть над совестью, тогда настанет момент торжества Рима в этой стране.

 

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ СУДА?


Последняя книга Священного Писания является  пророчеством о последнем времени. В 14 главе Откровения люди призываются поклониться Творцу, и пророчество указывает на класс людей, которые вследствие принятия трёхангельской вести соблюдают заповеди Божьи. Вести этой главы представляют собой троекратное предостережение, которое должно приготовить жителей земли ко второму пришествию Господа.

 

        Провозглашение "ибо наступил час суда Его" указывает на заключительные  события в служении Христа для спасения людей.

 

Для того чтобы люди могли быть готовы устоять на суде, весть повелевает: "Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ... и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод" (Откровение 14:7).

 

         Результат принятия этих вестей отображен в словах: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру (в) Иисуса" (Откр. 14:12).

 

         Божий закон будет служить на суде мерилом характера. Апостол Павел говорит: «Те, которые под законом согрешили, по закону осудятся … в день, когда … Бог будет судить тайные дела человеков чрез Иисуса Христа». (Послание к Римлянам 2:12-16). И он говорит, что «исполнители закона оправданы будут». (Послание к Римлянам 2:13). Для соблюдения Божественного закона необходима вера, ибо «без веры угодить Богу невозможно». (Евр. 11:6). И «все, что не по вере, грех». (Римлянам 14:23).

 

     Одна из этих заповедей прямо указывает на Бога как на Творца. Четвертая заповедь провозглашает: "День седьмой - суббота Господу, Богу твоему: ... Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его" (Исх. 20:10-11).

 

    "Важность субботы как памятника творения заключается в том, что она постоянно свидетельствует об истинной причине, почему Богу подобает поклонение". "Суббота, поэтому, лежит в самом основании богопоклонения, ибо она учит этой великой истине самым ярким образом, тогда как никакое другое установление не делает этого. Истинное основание для богопоклонения, не только в седьмой день, но и вообще, заключается в различии между Творцом и Его творением. Этот великий факт никогда не может устареть и никогда не должен быть забыт" (J. N. Andrews, History of the Sabbathгл.27).

 

      Соблюдение субботы является знамением верности по отношению к истинному Богу, "Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод" (Откровение, глава 14, стих 7).

 

          Весть, повелевающая людям поклониться Богу и соблюдать Его заповеди, подчеркивает  важность соблюдения Божьей заповеди о субботнем покое, установленном Творцом.

 

ЗВЕРЬ И ЕГО ОБРАЗ


           В противоположность тем, которые соблюдают заповеди Божьи и веру в Иисуса, третий ангел указывает еще и на другой класс людей и высказывает относительно их торжественные и страшные слова предостережения.

 

           "Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией" (Откр. 14:9-10). Для понимания этой вести необходимо правильное истолкование этих символов. Что представляют собой зверь, его образ и начертание?

 

           Пророческая цепь, в которой находятся эти символы, начинается в 12 главе Откровения, где красный дракон пытается уничтожить Христа при Его рождении.

 

           Сказано, что драконом является сатана (Откровение 12:9); это он побуждал Ирода умертвить Спасителя. Но главным орудием сатаны в войне против Христа и Его народа в течение первых столетий христианской эры была Римская империя, в которой язычество являлось преобладающей религией. Таким образом, в то время как дракон, прежде всего, представляет собой сатану, он, с другой стороны, является и символом языческого Рима.

 

          В 13 главе (стих 1-10) описан другой зверь, "подобный барсу", которому дракон дал "силу свою и престол свой и великую власть". Этот символ, как верило большинство из протестантов, представляет собой папство, которое унаследовало силу, престол и власть, которыми некогда обладала старая Римская империя.

 

          О барсоподобном звере сказано: "И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно. ... И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем". Это пророчество, которое почти идентично описанию маленького рога из 7 главы книги Даниила, несомненно указывает на папство.

 

          И пророк говорит: "Видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена". И еще: "Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом". В 1798 году папа был взят в плен французской армией; папская власть получила смертельную рану. И исполнилось пророчество: "Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен".

 

           Далее пророк представляет другой символ. Он говорит: «Увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим». (Откровение 13:11). Как вид этого зверя, так и образ его появления, указывают на то, что изображаемый им народ отличается от тех, что представлены прежними символами. Великие царства, управляющие миром, были представлены пророку Даниилу в виде хищных зверей, которые поднялись в то время, когда «четыре ветра небесных боролись на великом море». (Даниил 7:2). В 17 главе Откровения ангел объяснил, что воды есть «люди и народы, и племена и языки». (Откровение 17:15). Ветры являются символами войн. Четыре ветра небесных, борющихся на великом море, изображают ужасные картины завоеваний и революций, посредством которых царства достигали власти.

 

          Но зверя с агнчими рогами пророк видел как «выходящего из земли». Вместо того, чтобы упрочиться путем низвержения других властей, изображенная здесь нация должна появиться на не занятой еще никаким государством мира территории и развиваться постепенно и мирно. Следовательно, она не могла возникнуть среди теснящихся и борющихся между собой народов Старого Света — этого бушующего моря «людей и народов, и племен и языков». Мы должны искать ее в Новом Свете.

 

АМЕРИКА В ПРОРОЧЕСТВЕ


            Какая нация в 1798 году начала укрепляться и возвышаться в новой части света, привлекая к себе внимание мира? Применение этого символа не допускает никакого сомнения. Одно государство, только одно, соответствует данным пророчества – это Соединенные Штаты Америки. Вновь и вновь эта мысль, а иногда и почти буквальные слова пророка  использовались историками и ораторами при описании развития и роста этой нации. Зверь был виден "выходящим из земли", и, согласно переводам, слово, переведенное здесь как "выходить", буквально означает "распускаться или вырастать, как растение". И, как мы уже видели, эта нация должна возникнуть на незанятой еще никаким государством мира территории.

 

         Один из выдающихся писателей, описывающий развитие Соединенных Штатов, говорит о "тайне" их расцвета из "пустоты" и добавляет: "Как безмолвное семя мы выросли и стали государством" (G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, стр. 462). Один европейский журнал в 1850 году говорил о Соединенных Штатах, как о чудесном государстве, которое "появилось" и "среди безмолвия земли ежедневно умножает свою мощь и свою гордость" (The Dublin Nation).

 

       "Он имел два рога, подобные агнчим". Агнцеподобные рога указывают на молодость, невинность и кротость и соответствуют характеру Соединенных Штатов в то время, когда пророк видел эту страну "выходящей", т.е. в 1798 году.

 

      Ссыльные христиане, первыми бежавшие в Америку искать убежища от королевских притеснений и нетерпимости духовенства, решили учредить такое правление, в основу которого легли бы фундаментальные принципы гражданской и религиозной свободы. Их взгляды нашли свое отражение в Декларации Независимости, которая выдвинула великую истину о том, что "все люди сотворены равными" и наделены неотъемлемым правом на "жизнь, свободу и стремление к счастью".

Конституция гарантировала народу право на самоуправление,  избранные посредством всеобщего права голоса представители должны были издавать и проводить в жизнь законы.

 

         Равным образом была предоставлена свобода вероисповедания, позволяющая каждому поклоняться Богу соответственно своему личному убеждению. Республиканство и Протестантизм стали фундаментальными принципами этого народа, в которых и заключается тайна его мощи и процветания. Угнетенные и попранные во всем христианском мире с интересом и надеждой обратили свой взор к этой стране. Миллионы устремились к ее берегам, и Соединенные Штаты заняли место среди могущественнейших государств земли.

 

РАЗИТЕЛЬНОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ...


        Но зверь с агнчими рогами "говорил как дракон. Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; ...говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив". (Откровение 13:11-14).

 

       Рога, подобные агнчим, и голос дракона указывают на резкое противоречие между заявлениями и практическими действиями представленной здесь нации. «Говорение» этой нации означает действия ее законодательных и судебных ведомств. Посредством их она опровергнет те принципы свободы и мира, которые она положила в основание своей политики. Пророчество, что она будет говорить «как дракон» и действовать «со всею властью первого зверя», ясно предсказывает развитие духа нетерпимости и преследования, проявленного теми государствами, которые символизированы драконом и зверем, подобным барсу.

 

        И утверждение, что зверь с двумя рогами "заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю", показывает, что эта нация употребит свою власть, чтобы силой добиться повиновения, обеспечивающего почтение к папству.

 

           Такие действия будут идти вразрез с принципами правления этого государства, с характером его свободолюбивых законов, с прямыми и торжественными заявлениями Декларации Независимости и Конституции. Основатели нации благоразумно стремились к тому, чтобы уберечься от применения церковью государственной власти с его неизбежными последствиями – религиозной нетерпимостью и преследованием.

 

          Конституцией предусмотрено, что "конгресс не должен издавать никаких законов, требующих исповедания государственной религии, или которые вообще были бы против религиозной свободы", и что "религия в Соединенных Штатах никогда не должна быть условием, дающим право на какую-либо ответственную общественную должность". Только в случае самого вопиющего нарушения этих принципов, защищающих национальную свободу, гражданская власть может навязать людям тот или иной религиозный обряд.

 

           Этот зверь с агнцеподобными рогами, который, будучи в своих заявлениях чист, кроток и безвреден, говорит, как дракон:  "Говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя". Второй зверь с агнчими рогами призывает живущих на земле "поклониться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела" (Откровение 13:12), т.е. папству.

 

           США будут предлагать  людям  сделать свою форму служения, общую для всех, которая бы являлась подобием идей и принципов папства, что и станет "образом зверя".

 

ОБЪЕДИНЕНИЕ ЦЕРКВИ С ГОСУДАРСТВОМ


          И сегодня в религиозном мире есть множество людей, верящих, что их деятельность направлена на установление Царства Христова, которое представляется им в виде обычного светского государства. Они хотели бы видеть нашего Господа во главе царств этого мира, во главе его судов и тюрем, его дворцов, его законодательных органов и деловых учреждений. Они ожидают, что Он будет править посредством законов, изданных гражданской властью. Но поскольку Христа ныне на земле нет, они решают сами действовать от Его имени и внедрять законы Его Царства. Точно такое царство желали видеть и иудеи во времена Христа. Они приняли бы Иисуса, если бы Он старался установить светскую власть и заставить народ выполнять то, что они считали законами Божьими, а их сделал бы толкователями Его воли и орудиями Его власти. Но Он сказал: "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 18:36). Земной престол Ему был не нужен.

 

           Когда ранняя церковь отступила, отклонившись от простоты Евангелия и приняв языческие обычаи и обряды, она лишилась Духа и силы Божьей.  Для того чтобы господствовать над совестью народа, она начала искать поддержки у государственной власти. И в результате сформировалось папство – церковь, которая контролировала государственную власть и использовала ее для содействия своим собственным целям, особенно для расправы с "ересью".

 

         Для того чтобы Соединенные Штаты могли сделать образ зверя, церковная власть должна настолько взять под контроль гражданскую власть, чтобы она также могла использовать ее для достижения своих собственных целей.

 

            Во всех случаях, когда только церковь приобретала светскую власть, она использовала ее для того, чтобы наказывать тех, кто отклоняется от ее учений.

 

              Отступление церкви привело ее к тому, что она начала искать поддержки у государственной власти, и таким образом был приготовлен путь для развития папства-зверя. Павел сказал: "Придет  прежде отступление и откроется человек греха" (2 Фес. 2:3). Следовательно, отступление в церкви приготовит путь для создания образа зверя.

 

             Сатана будет действовать "со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением". И все, кто "не приняли любви истины для своего спасения", будут предоставлены сами себе, чтобы принять "действие заблуждения, так что они будут верить лжи" (2 Послание к Фессалоникийцам 2:9-11).

 

ЭКУМЕНИЗМ - ЗНАМЕНИЕ ВРЕМЕНИ


          Многие считают, что большое несходство верований в протестантских церквах является решающим доказательством того, что никогда не может быть предпринято никаких принудительных мер для достижения единообразия веры. И все же, уже в течение целого ряда лет в протестантских церквях существует сильное, всевозрастающее стремление в пользу объединения, основывающегося на общих пунктах учения.

 

          Для достижения такого единства необходимо будет избегать обсуждения вопросов, по которым нет всеобщего согласия, какими бы важными с библейской точки зрения они ни были.

 

               Когда ведущие церкви Соединенных Штатов объединятся в общих для них пунктах учения, и окажут со своей стороны определенное влияние на государство для навязывания своих постановлений и поддержки своих учреждений, тогда протестантская Америка сделает образ католической иерархии, и неизбежным следствием будет применение гражданского наказания по отношению к инаковерующим.

 

             Зверь с двумя рогами (США) "сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его" (Откровение 13:16,17).

 

             Предостережение третьего ангела гласит: "Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией" (Откровение 14:9,10). "Зверь", о котором говорится в этой вести, – это первый барсоподобный зверь из 13 главы Откровения, т.е. папство.

 

         "Образ зверя" представляет собой ту форму отступившего протестантизма, которая разовьется, когда протестантские церкви обратятся за помощью к государственной власти, чтобы принудить народ подчиниться их учению. Остается еще установить значение "начертания зверя".

 

      После предостережения от поклонения зверю и образу его пророчество говорит: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса" (Откровение 14:12). Так как здесь проводится граница между теми, которые соблюдают заповеди Божии, и теми, которые поклоняются зверю и образу его и принимают начертание его, следовательно, соблюдение заповедей Божиих одной стороной и нарушение их другой стороной будет представлять разницу между поклоняющимися Богу и теми, которые поклоняются зверю.

 

         Особенным признаком зверя, а значит, и образа его, является нарушение заповедей Божьих. Даниил так говорит о маленьком роге, т.е. о папстве: "даже возмечтает отменить праздничные времена и закон" (Даниил 7:25). Апостол Павел называет эту же власть "человеком греха", который превознесет себя над Богом. Одно пророчество дополняет другое.

 

        Только изменением закона Божия папство могло поставить себя выше Бога; кто же сознательно стал бы соблюдать этот измененный закон, тот, таким образом, оказал бы наивысшую честь той власти, которая произвела это изменение. Такое подчинение папским законам являлось бы знаком преданности папе вместо Бога.

 

        В то время как поклоняющиеся Богу будут отличаться соблюдением четвертой заповеди,  так как она является знамением Его творческой силы и свидетельством того, что Он имеет право на благоговение и почтение со стороны людей,  поклоняющиеся зверю будут отличаться своими стараниями свергнуть памятный день Творца, чтобы превознести установление Рима.

 

      В интересах воскресного дня папство впервые выдвинуло свои высокомерные претензии и впервые  обратилось за помощью к государственной власти, чтобы заставить людей соблюдать воскресенье как "день Господень". Но Библия указывает на седьмой день, как на день Господень, а не на первый. Христос сказал: "Посему Сын Человеческий есть Господин и субботы" (Евангелие от Марка 2:28). Четвертая заповедь говорит: "День седьмой – суббота Господу, Богу твоему". (Исход 20:10).

 

          И через пророка Исаию Господь обозначает этот день следующими словами: "Святой день Мой" говоря: «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это (Ис. 58:13-14).

 

      В настоящее время протестанты утверждаются на том, что воскресение Христа в день воскресный и превратило этот день в христианскую «субботу». Но в Священном Писании нет для этого никакого основания. Ни Христос, ни апостолы ничем не выделили этот день. Празднование воскресенья как христианского постановления исходит из "тайны беззакония" (2 Послание к Фессалоникийцам 2:7), которая начала свою работу еще во дни апостола Павла. Когда и где Господь усыновил это дитя папства? Какие достоверные доказательства могут быть приведены в защиту тех изменений, а которых ничего не говорит Священное Писание?

 

      Так часто выдвигаемые утверждения об изменении Христом субботы опровергаются Его собственными словами. В Своей Нагорной проповеди Он сказал: "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном" (Матфея 5:17-19).

 

        Протестанты в целом признают тот факт, что Священное Писание не дает основания для изменения субботы. Это было ясно изложено в сочинениях Американского трактатного общества и Американского союза воскресных школ. В одной из этих статей признано «абсолютное молчание Нового Завета относительно определенной заповеди о субботе [воскресении, первом дне недели] или же каких-либо других указаний о его соблюдении». (George Elliott, The Abiding Sabbath, стр. 184).

 

        И еще такое высказывание: "Вплоть до смерти Христа не произведено никакого изменения относительно этого дня"; и "насколько об этом свидетельствует Писание, они (апостолы) не давали никакого определенного указания об упразднении седьмого дня субботы и соблюдении первого дня недели как субботы" (A. E. Waffle, The Lord's Day, стр. 186-188).

 

         Католики признают, что изменение субботнего дня было совершено их церковью, и при этом заявляют, что протестанты, соблюдая воскресный день, признают тем самым их власть. В "Католическом катехизисе христианской религии" в ответ на вопрос, какой день мы должны соблюдать согласно четвертой заповеди, дается следующий ответ:

 

       "Во времена Ветхого Завета суббота была освященным днем; но церковь, наставленная Иисусом Христом и руководимая Духом Божиим, заменила субботу воскресеньем и теперь мы  святим первый, а не седьмой день. Воскресный день означает теперь день Господень".

 

КАТОЛИЦИЗМ ГОВОРИТ


"Воскресенье является католическим установлением, и его притязания на его соблюдение могут быть оправданы единственно на основании католических принципов... С начала и до конца Священного Писания нет ни единого места, которое оправдывало бы перенос еженедельного богослужения с последнего дня недели на первый день" (The Catholic Press, Сидней, Австралия, август 1900 г.).

 

"Протестантизм, отвергая авторитет (римско-католической) церкви, не имеет надлежащих оснований для своей воскресной теории и по логике должен был бы соблюдать как день покоя субботу" (John Gilmary Shea, American Catholic Quarterly Review, январь 1883 г.).

 

"Было бы хорошо напомнить пресвитерианам, баптистам, методистам и всем другим христианам, что Библия никоим образом не поддерживает их в соблюдении воскресного дня. Воскресенье является установлением римско-католической церкви, и те, которые соблюдают этот день, соблюдают заповедь католической церкви" (Priest Brady, in an address, reported in the Elizabeth, N. J. "News", 18 марта 1903 г.).

 

"Вопрос: Можете ли вы каким-либо другим путем доказать, что церковь имеет власть устанавливать праздничные дни?"

 

ОТВЕТ: "Если бы она не имела такого права, то она не могла бы сделать то, в чем с ней соглашаются все современные набожные люди:  она не могла бы произвести замены соблюдения субботы  ( седьмого дня недели ) соблюдением воскресенья  (первого дня недели ), замены, для которой нет библейского основания." (Stephan Keenan, A Doctrinal Catechism, стр. 176.)

 

"Благоразумие и здравый смысл требуют принятия одной или другой из этих альтернатив: либо протестантизм и святить субботу, либо католичество и святить воскресенье. Компромисс невозможен" (The Catholic Mirror, 23 дек, 1893 г.)

 

ПРОТЕСТАНТИЗМ ГОВОРИТ


Баптист: "Была и есть заповедь, повелевающая святить субботний день, но этим субботним днем не было воскресенье. Однако легкомысленно и с торжеством говорится, что суббота была перенесена с седьмого дня на первый день недели со всеми ее обязанностями, привилегиями и мерами, предусмотренными в случае ее нарушения. Настоятельно желая получить информацию по этому вопросу, который я изучал на протяжении многих лет, я спрашиваю: где можно найти доказательство такого переноса? Не в Новом Завете – абсолютно нет! Не существует библейского доказательства перемещения субботнего установления с седьмого на первый день недели" (Dr. E. T. Hiscox, author of the Baptist Manual).

 

Член Независимой Лютеранской церкви: "Если нет ни одного места в Священном Писании, которое свидетельствовало бы о том, что либо Сам Господь, либо апостолы предписали такое перемещение субботы на воскресенье, тогда нелегко ответить на вопрос: кто переместил субботу и кто имел право сделать это?" (George Sverdrup, A New Day)

 

Баптист: "Священное Писание нигде не называет первый день недели субботой. ... Для этого нет библейского основания, как нет, конечно, и библейской обязанности" (The Watchman).

 

Методист: "Верно, что не существует никакой определенной заповеди для крещения детей; не существует также и никакой заповеди святить первый день недели. Многие верят, что Христос изменил субботу. Но из Его собственных слов мы видим, что Он пришел не с такой целью. Те, которые считают, что Иисус изменил субботу, основываются лишь на предположении" (der Campbell, in The Reporter, 8 октября 1921 г.)

 

НАЧЕРТАНИЕ ЗВЕРЯ


,,И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его (Окровение, глава  13, стихи 16-17).

 

Писатели-паписты ссылаются как на знак авторитета католической церкви на "сам акт изменения субботы на воскресенье, с которым согласны и протестанты; ...так как, соблюдая воскресенье, они признают тем самым власть церкви устанавливать праздники, а несоблюдение их считать за грех" (Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine,стр. 58.) Чем же тогда является изменение субботы, если не знаком, или начертанием авторитета римской церкви – "начертанием зверя"?

 

Римская церковь не отказалась от своих притязаний на верховную власть, и если мир и протестантские церкви принимают созданную ею субботу, т. е. воскресенье, отвергая в то же время Библейскую субботу, они тем самым фактически соглашаются с этим самозванством. Они могут в пользу этого изменения ссылаться на авторитет отцов или преданий, но, поступая так, они игнорируют главный принцип, разделяющий их с Римом, а именно, что "Библия, и только Библия" является фундаментом христианской веры.

 

Паписты видят, что протестанты обманывают сами себя, с готовностью закрывая глаза на факты в этом вопросе. Католики утверждают, что, "соблюдая воскресенье, протестанты, вопреки самим себе, оказывают почтение власти (католической) церкви" (Monsignor Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today, стр. 213.)

 

Принуждение соблюдения воскресного дня со стороны протестантских церквей является ничем иным, как принуждением поклониться папству, т.е. зверю. Те кто, понимая требования четвертой заповеди, все же соглашаются вместо истинной субботы соблюдать ложную, тем самым оказывают почтение власти, единственно повелевшей делать это.  Принуждая людей при помощи светской власти исполнять религиозные требования, церкви сами создают образ зверя; следовательно, принуждение людей соблюдать воскресный день … и будет принуждением "поклониться зверю и образу его".

 

Но христиане прошлых поколений соблюдали воскресенье, будучи уверены, что они этим соблюдают библейскую субботу.  В настоящее время еще есть истинные христиане в каждой церкви, не исключая и римско-католическую, которые искренне верят тому, что воскресенье является определенной Богом субботой. Бог принимает искренность их намерений и их честность перед Ним.

Но когда соблюдение воскресного дня будет принуждаться законом, и мир будет просвещен относительно соблюдения истинной субботы, тогда всякий, нарушающий заповедь Божию, чтобы исполнить постановление, имеющее авторитет не более чем римского происхождения, окажет папству большую честь, чем Богу. Таким образом, он выразит свое почтение Риму и той власти, которая будет принуждать исполнять постановления, учрежденные Римом. Он "поклонится зверю и образу его".

 

Отвергая постановление, о котором Бог сказал, что оно есть знамение Его авторитета, и почитая постановление Рима как признак его верховной власти, люди таким образом примут знак преданности Риму – "начертание зверя". И только тогда, когда это положение будет во всей своей ясности представлено народу, и он сможет сделать выбор между заповедями Божиими и заповедями человеческими, тогда упорствующие в своем беззаконии примут воскресенье как "начертание зверя".

 

В результате борьбы весь христианский мир будет разделен на два больших класса – на тех, кто соблюдает заповеди Божьи и сохраняет веру Иисуса, и тех, кто поклоняется зверю и образу его и принимает его начертание. Хотя церковь и государство объединят свои силы, чтобы заставить «всех – малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов» (Откровение 13:16) – принять «начертание зверя», все же народ Божий не примет его. Пророк на острове Патмос уже видел «победивших зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоящих на ...стеклянном море, держащих гусли Божьи», и поющих песнь Моисея и песнь Агнца (см. Откровение 15:2, 3).

 

 

УЖАСНОЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ


Третья ангельская весть содержит в себе грозное предостережение: "кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его" (Откр. 14:9-10). Каким должен быть грех, могущий вызвать на голову виновного гнев Божий, не смешанный с Его милостью?! И люди не будут оставлены в неведении относительно этого важного вопроса.

 

Мир получит предостережение, прежде чем Бог посетит судами эту землю. Пророчество говорит, что первый ангел обращается со своей вестью ко "всякому племени, и колену, и языку, и народу" (Откр. 14:6). Предостережение третьего ангела, которое составляет часть той же троекратной вести, будет иметь не менее широкое распространение. Согласно пророчеству, эта весть громким голосом возвещается ангелом, летящим по средине неба, и она обратит на себя внимание всего мира.

 

В итоге весь христианский мир разделится на два класса – на  тех, кто поклоняется Богу и тех, кто поклоняется зверю и образу его и принимает его начертание. Но линия фронта в конфликте папства с Божьим народом будет проходить гораздо шире, нежели только между принятием и соблюдением заповедей Божьих и авторитетом католической церкви.

 

Перед началом провозглашения троекратной вести мы видим Божьих детей, у которых «Имя Отца Его написано на челах» (Откровение глава 14, стих 1), в дальнейшем они предстанут как "победившие зверя и образ его, и начертание его, и число имени его" (Откр. 15:2).

 

"Имя Отца" – Его характер, включает в себя не только принципы Божьего правления, но и саму суть взаимоотношений человека с Богом.  Те, кто имеет "имя зверя" (Откр. 13:17), и те, кто примет Божию печать на свое чело (Откр. 7:3), будут отличаться друг от друга не только своим поведением (Откр. 14:12), но и своими понятиями, представлениями о Боге.

 

Основание непослушания Божьей воле лежит в корне наших взаимоотношений с Богом.  Те, у кого нет правильного представления и отношения к Богу, а царит эгоизм, и у кого Господь  только средство достижения своих целей, в последнее время проявят нетерпимость к другому образу мышления, выраженному в противоположных действиях: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса".

 

Сам Бог предлагает людям считать!


"Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть" (Откр. 13:18).

 

Поиски антихриста с числом 666 велись с тех самых пор, как прозвучало это повеление: «Кто имеет ум, тот сочти число зверя».

 

Во многих древних языках буквы обозначали не только звуки речи, но и цифры. Мы еще частично применяем эту практику, как любой может заметить, просто взглянув на циферблат своих часов, на которых цифры обозначены римскими буквами.

 

Откровение святого Иоанна было написано по-гречески, и, следовательно, число зверя, прежде всего, нужно искать в этом языке. Irenseus, ученик Поликарпа, который, в свою очередь, был учеником Иоанна, вдохновенного писателя Откровения, был первым, кто сосчитал число зверя, предложив «ΛATEINOΣ» - «латинский человек, или церковь». Во-первых, римлян, издревле называли «латиняне», и по сей день римскую церковь называют латинской, или западной, чтобы отличать ее от греческой, или восточной церкви. Кроме того, паписты латинизировали каждую вещь в церкви: их мессы, молитвы, каноны и священные писания – все производится на латинском языке.

На еврейском языке подобное выражение звучит, как «רומ״ת» (Romiith) – «римлянин, римское царство». Число его также равно 666.

 

«Общепринятым является метод чтения, известный как GHEMATRIA (Гематрия) раввинов, суть которой заключается в том, что каждой букве имени приписывается ее обычное числовое значение, а общая сумма этих чисел составляет эквивалент ИМЕНИ» (Marvin R. Vincent, D.D., Word Studies in the N. Т.. Notes in Revelation 13:18)

 

Греческий вариант ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΙΤΑΛΙΚΑ использовал Йоханнес Гертхард (Johannes Gerhard, 1582-1637), лютеранин, в своих Adnotationes in Apocalypsin, с. 110).

 

Библия говорит, что человек с именем 666, носит его на голове, что следует из следующих слов пророка: "а на головах его имена БОГОХУЛЬНЫЕ" (Откровение 13 глава, 1 стих).

 

Папы римские носят на своих  головах тиару (диадему) со следующими титулами (на латыни), отражающими масштаб их власти:

 

«VICARIVS FILII DEI» – Наместник Сына Божия;

 

«VICARIVS GENERALIS DEIITORIS» – Генеральный заместитель Бога на земле;

 

«LATINUS REX SACERDOS» – Латинский король священства.

 

Все эти титулы на греческом, еврейском и римском языках в сумме дают 666.

 

«Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский. Эту надпись читали многие из Иудеев, потому что место, где был распят Иисус, было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски» (Иоанна 19:19-20)

Смотри таблицу: «Имя и  число зверя»


«Теперь мы бросаем вызов всему миру, чтобы найти другое название на этих трех языках, греческом, иврите и латинском, значение которого равнялось бы этому числу (666)… где можно еще со стороны других народов найти … этого отступника; эту политико-религиозную систему, которая соответствовала бы буквально по своим характеристикам и атрибутам зверю, «и его имени, и числу имени его»; доказать, что папская власть представлена в Священном Писании, среди всех остальных народов, как «зверь»?» ((Joseph F. Berg, The Great Apostasy, стр. 156-158)

 

Католики использовали фразу «VICARIVS FILII DEI» в фальшивом документе, известном под названием «Дар Константина», который был разоблачен несколько столетий назад. Сами католики заявляют, что фраза VICARIVS FILII DEI была написана на одной из папских митр вплоть до 1915 года, и титул этот не отрицался защитниками католицизма плоть до 1938 г.

 

Можно ли сейчас увидеть этот титул на папской тиаре? Нет. В начале 17 столетия церковь Рима оказалась в щекотливом положении ввиду этого открытия, и титул «VICARIVS FILII DEI» с тиары временно был убран… После этого, по сохранившимся свидетельствам можно проследить, как эта надпись неоднократно появляется и исчезает. Однако, несмотря на это, Римско-католическая церковь и дальше применяет этот титул вплоть до XX века, в том числе в своих церемониях при короновании новых пап.

 

Христиане, начиная с первоапостольских времен (1 Петра 5:13), понимали что: «Семь голов суть семь гор (холмов Рима), на которых сидит жена" – католическая церковь, и на челе ее написано имя: «тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным», и "яростным вином блудодеяния своего она напоила ВСЕ НАРОДЫ". Здесь явлен масштаб происходящего: ВЕСЬ МИР находится под ее влиянием, что указывает на традиционную, общепринятую, мировую религию, называемую в Библии «ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ» (Откр. 17,7; 18:2).

 

ИМЕНА БОГОХУЛЬНЫЕ


          Что представляют собой титулы в папской тиаре и почему Священное Писание называет их «имена богохульные»? Что есть «богохульство», согласно Библии? Библия дает два определения богохульства:

1. первое значение богохульства


«Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин: 10:32-33)

Мог ли Христос назвать Себя Богом?  — Да. Он действительно Бог. Но папа римский – человек. Таким образом, богохульство – это присвоение себе власти и полномочий Бога.

 

"Папа не только является представителем Иисуса Христа, он сам — Иисус Христос, скрытый под покровом плоти", — The CATOLIC NATIONAL, July 1895. "Он — истинный наместник Христа, глава всей церкви, отец и учитель всех христиан. Он — непогрешимый правитель… верховный судья неба и земли…, не судящийся никем, сам Бог на земле" — НЬЮ-ЙОРКСКИЙ КАТЕХИЗИС ("Римский Католицизм" стр. 127).

 

«Папа обладает столь великим достоинством и столь возвышен, что он не просто человек, но как бы Бог и наместник Бога… Он уподоблен божественному монарху и верховному императору, и царю царей так, что если бы было возможным, чтобы ангелы впали в заблуждение относительно веры, папа мог бы судить и отлучить их» («Римско-католический экклезиологический словарь»).

 

папа Лев XIII говорит:

 

«Мы занимаем на этой земле место Бога Всемогущего» («Национальный католический совет»);

 

"Папа является не просто человеком, а Богом" («Papa no nest homo simpliciter sed Deus»).

 

“Папа настолько велик в своем авторитете и силе, что он может изменять, объяснять даже божественные законы… Папа может изменить божественный закон, так как власть его не от человека, но от Бога и он действует как наместник Бога на земле с полной властью над вверенными ему овцами… То, что делает Сам Господь Бог и Искупитель, то делает и их наместник и он ничего не делает вопреки вере” Взято из: (translated from Lucius Ferraris, Papa II, Prompta Bibliotheca, Vol. VI, pp. 25 29) (перевод из Луция Феррари, “Папа II”, Церковная библиотека, Том. VI, стр. 25 29).

 

2. второе значение богохульства:


(Марка 2:7) «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?»

 

Папство присвоило не только титул и авторитет Христа, но также заявляет, что оно обладает властью прощать грехи. В «Католическом священнике», на стр. 78,79 читаем: «Ищите где угодно, на небе или на земле, но вы найдете только одно сотворенное существо, которое может прощать грешника… Это выдающееся существо – священник, католический Священник».

 

В руководстве для священников «Обязанности и достоинства священника», Антонио Легуори мы читаем на 2-ой стр., 12-го тома: «Сам Бог должен соглашаться с суждением Его священников и прощать или не прощать в соответствии с тем, отпускает ли священник грехи или нет… Первым следует приговор священника, а Бог только подписывается под ним».

 

БИБЛИЯ ГОВОРИТ

 

Церковь заявляет, что ее священники имеют привилегию и прерогативу прощать грехи. Однако Библия ясно учит, что «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим. 2:5-6); и только Он является Единственным Ходатаем и Заступником перед Отцом, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния Апостолов 4 глава, стих 12)

 

«Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2 глава, стихи 1-2)

 

«И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное» (Евреям 9 глава, стих 15)

 

Наше сердце принадлежит Иисусу. Он уплатил за каждую душу безграничный выкуп и ныне ходатайствует перед Отцом не только как наш Посредник, умоляя о милости к нам, но и как могущественный Победитель, Которому по праву принадлежит то, что Он приобрёл Своим подвигом. Он силен спасти приходящих к Нему, ибо Он всегда жив, чтобы ходатайствовать о нас.

 

«Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Мф. 8:17). Этот святой Заступник, занявший наше место, может всегда спасать приходящих к Нему, ибо Он явил изумленной Вселенной совершенную, полную кротость Своего человеческого характера и совершенное послушание всем требованиям Божьим. 

 

Наивысший ангел на небесах не имел власти оплатить выкуп хотя бы за одну погибающую душу. Херувимы и серафимы обладают лишь той славой, которой они наделены Создателем, как Его творения; а примирение человека с Богом могло совершиться только с помощью заместительной Жертвы и Ходатая, равного Богу, обладающего достоинствами, позволяющими ему ходатайствовать пред всемогущим Богом за человека и, кроме того, открыть Бога падшему миру.

 

Эти качества и достоинства имел только Христос. Сокрыв Свою Божественность в человеческой плоти, Он пришел на землю, чтобы именоваться Сыном Человеческим и Сыном Божьим. Он был Поручителем за человека и посланцем Бога, дабы от лица людей Своей праведностью исполнить требования Закона; и представителем Бога, дабы явить падшему роду человеческому Его характер.

 

          Христос взял с Собой в небесные дворы Свою прославленную человеческую природу. И тем, кто принимает Его, Он дает власть стать сыновьями Божьими, чтобы в конечном итоге Бог мог принять их, как и Его принял, чтобы они жили вместе с Ним всю вечность.

 

Официальным титулом римского папы, начертанным на его тиаре (о чем писалось, к примеру, Our Sunday Visitor, (Catholic Weekly) Bureau of Information, Huntington, Ind, 18 апреля 1893 года), является «VICARIVS FILII DEI», то есть «Наместник Сына Божьего».

 

«Несколько столетий подряд этот титул красовался на короне папы - тиаре. Первым обнаружил это Андреас Хелвиг (1572-1643)» (Лерой Фрум, "Пророческая вера наших отцов", т.2. стр. 605-608).

 

          В своей работе профессор связал «число дьявола» со «святым престолом» в книге «Римский антихрист» (Antichristus Romanus) в 1612 году, подсчитав числовые эквиваленты для 15-ти различных титулов папы римского на латинском, греческом и еврейском языках, каждый из которых в сумме равнялся 666. В данной брошюре  представлены шесть из них.

 

Нас ожидает единый мировой порядок


Пророчество  из 13 главы  книги   Откровения говорит, что власть, представленная в символе зверя с агнчими рогами, заставит "всю землю живущих на ней" (стих 12) поклониться папству, символизированному зверем, "подобным барсу" (стих 2). Зверь с агнчими рогами также скажет "живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя" (стих 14), и затем повелит всем – "малым и великим, богатым и бедным, свободным и рабам" (стих 16) – принять начертание зверя.

 

Соединенные Штаты представляют собой власть, изображенную в символе зверя с агнчими рогами, и это пророчество будет исполнено тогда, когда Соединенные Штаты издадут указ о принудительном соблюдении воскресного дня.  Рим предъявит свои права и требования на особенное признание его верховной власти.

 

Но не только одни Соединенные Штаты окажут в этом почтение папству. Влияние Рима в тех странах, которые когда-то признавали его владычество, по-прежнему продолжает оставаться стойким. И пророчество говорит о восстановлении его власти.

 

В 1798 году папству была нанесена смертельная рана. Но, как дальше говорит пророк, "смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем". Павел определенно говорит, что "человек греха" будет действовать до второго пришествия (2 Фес. 2:3-8). До самого последнего момента истории земли он будет вести свою работу обмана. Пророк Иоанн говорит, также ссылаясь на папство: "И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни" (Откр. 13:8).

 

Как в Старом, так и в Новом Свете, посредством установления соблюдения воскресного дня, папству будет принесена дань почтения, так как он учрежден только авторитетом римской церкви.

С середины XIX столетия исследователи пророчеств в Соединенных Штатах несут это свидетельство миру. В происходящих в настоящее время событиях мы видим близкое исполнение этого предсказания. Протестантские учителя выдвигают те же самые претензии на Божественную авторитетность соблюдения воскресного дня, но с тем же отсутствием библейских доказательств, что и паписты, которые выдумали всевозможные чудеса, чтобы подменить ими заповедь Божью.  Суды Божьи ожидают всех нарушителей Закона Божьего.

 

Движение за принудительное соблюдение воскресного дня приобретает все более настойчивый характер. Лукавство и хитрость римской церкви достойны удивления. Она чувствует, что будет впереди. Она терпеливо ожидает своего часа, наблюдая за тем, как протестантские церкви уже оказали ей уважение посредством принятия ложной субботы. Постепенно они подготавливаются к тому, чтобы заставить и других принять ее при помощи тех же средств, какие она сама применяла в прошлые века.

 

Отвергающие свет истины однажды еще обратятся за помощью к этой, согласно ее заявлению, не ошибающейся власти, чтобы придать большую силу учрежденному ею же постановлению. Нетрудно предугадать, с какой готовностью римская церковь поспешит на помощь протестантам.

 

"Наш образ жизни как индивидуальностей и представителей наций, ремесло, торговля и деньги, наша система образования, наши культуры, даже признаки национальной принадлежности, которые мы получили наследственно, – все это будет фундаментально и в корне изменено. И никто не избежит этого влияния. Ни одна область нашей жизни не останется недосягаемой" (Malachi Martin, The Keys Of This Blood, стр. 15, 1990 г.).

 

Позиция католиков


"И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы  убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя." (Откровение, глава 13, стих 15)

 

"Следовательно, если католическая церковь утверждает право на догматическую нетерпимость по отношению к своему учению, то несправедливо упрекать ее за это..., она рассматривает догматическую нетерпимость не только как свое неоспоримое право, но также и как священную обязанность..."

 

"В соответствии с Посланием к Римлянам (гл. 13:2) духовные авторитеты имеют право наказывать  за особенно тяжкие преступления  смертью. Следовательно, "еретики могут быть не только отлучены от церкви, но также могут по справедливости быть убитыми"" (The Catholic Encyclopedia, 1911 г, том 14, стр. 766)

 

Подводя итог, ещё раз обозначим значения всех  библейских  символов, рассмотренных нами:

 

       дракон – сатана;

 

       зверь, выходящий из моря – папство;

 

       зверь, выходящий из земли – США;

 

       лжепророк – отступивший протестантизм;

 

      образ зверя – это церковно-политическая система США, которая, придя к власти, создаст образ средневекового папства с его инквизицией и гонением на инакомыслящих граждан государства, а в дальнейшем и всего мира. Свобода совести и вероисповедания  на всей земле будут отняты;

 

начертание зверя – это «закон о воскресном дне», который будет насильственно навязан людям всех вероисповеданий  по всему миру властью зверя и его образа в скором будущем.

 

ДВА ВЕЛИКИХ ЗАБЛУЖДЕНИЯ


Двумя великими заблуждениями – бессмертием души и святостью воскресного дня – сатана будет обманывать людей.

 

В то время как первое из них закладывает основание для спиритизма, второе создает узы согласия с Римом. Протестанты Соединенных Штатов одни из первых протянут руку через пропасть, чтобы подать ее спиритизму; затем они перешагнут ее, чтобы подать руку римской власти, и под влиянием этого тройного союза эта страна пойдет по следам Рима в попрании прав совести.

 

НЕЛЕПАЯ БАСНЯ


Теория о бессмертии души является одним из тех лжеучений, которое Рим перенял от язычников и внедрил в христианскую религию. Мартин Лютер относил это учение к нелепым басням, принадлежащим к навозной куче римских постановлений.

 

На фундаментальном заблуждении о естественном бессмертии основывается учение  о сознательном состоянии после смерти. Это учение противоречит учениям Библии, разуму и нашему  чувству человечности,  подобно учению о вечных муках и о чистилище.

 

Считается, что спасённые на небе знают обо всём, что происходит на земле. Как можно наслаждаться отрадою неба и чувствовать себя счастливым, когда наблюдаешь невзгоды, скорби и страдания на земле? И как отвратительна вера, что как только дыхание оставляет тело, нераскаянная  душа попадает в пламя ада.

 

Что же Писание говорит относительно этих вопросов?

 

Давид  говорит, что человек не имеет  сознания в смерти: «Выходит дух его, и он  возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его» (Псалтирь 145:4).

 

Соломон подтверждает эту мысль: «Живые знают, что умрут, а мёртвые ничего не  знают». «И любовь их, и ненависть их, и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чём, что делается под солнцем». «В могиле, куда ты пойдёшь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Еккл. 9:5,6-10).

 

«Ибо не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою. Живой, только живой прославит Тебя, как я ныне» (Ис. 38:18-19).

 

Ложная теория о бессмертии души привела ко всеобщему пренебрежению библейским учением о воскресении мёртвых. Эта славная истина почти исчезла во мраке и потеряна из виду христианским миром. А  как же нам быть со словами  Христа, сказанными Его ученикам? Он сказал им при расставании: «Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Ин. 14:2-3).

 

И Павел говорит нам: «Сам Господь при  возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».

 

Единственным, кто обещал Адаму жизнь при непослушании, был великий обманщик, сатана. И заявление, высказанное змеем Еве в Эдеме: «Нет, не умрёте», – было первой проповедью о бессмертии души.

 

Божественный приговор: «Душа согрешающая, она умрёт» (Иез. 18:20) был сведён к следующему: «душа согрешающая не умрёт, но будет жить вечно». Можно только удивляться тому ослеплению, которое делает людей такими легковерными в отношении слов сатаны и такими неверующими в отношении  слов Божьих.

 

Вследствие греха Адама весь человеческий род стал подвластным смерти. Все равным образом сходят в могилу. И, с другой стороны, план спасения предлагает  всем освобождение от могилы. «Будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных» (Деян. 24:15).

 

«Как в  Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15:22).

 

Но между этими двумя классами проведена граница. «Все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в  воскресение осуждения». (Ин. 5:28-29).

 

Так как согласно Своей справедливости и милосердию Бог не может спасти грешника в его грехах, Он лишает его жизни, право на которую он сам утратил и доказал своей жизнью, что он её не достоин. «Ещё немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его» (Пс. 36:10).

 

НАГРАДА ДО СУДА?


Прежде чем получить возможность войти в жилища святых, их дела должны быть исследованы, их характеры и поступки должны быть рассмотрены Богом. Все будут судимы согласно написанному в книгах  и получат награду в соответствии со своими делами.

 

Этот суд не будет происходить при смерти. Павел говорит: «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределённого Им Мужа, подав  удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых». (Деян. 17:31). Суд над всем миром будет происходить  в определённое время, установленное Богом.

 

Иуда также говорит, цитируя слова Еноха: «Се, идёт Господь со тьмами святых Ангелов Своих, – сотворить суд над всеми». (Иуды 14,15).

 

«и видел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были,… и судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр. 20:12).

 

Но если одни мёртвые уже радуются на небе, а другие мучаются в аду, зачем же тогда ещё и будущий суд?  Нет ничего справедливого и разумного в общераспространённой  теории  о  бессмертия души.  Писание ясно говорит об умерших, как о спящих до воскресения (1 Фес. 4:14-16; Дан. 12:2).

 

Извращение Учения Библии о том, что «мёртвые ничего не знают», привело к тому, что многие  верят, будто  духи умерших возвращаются, чтобы служить живым.

 

Библейская истина о служении святых ангелов, которые есть «служебные духи, посылаемые на служения для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евр. 1:14), извращена заблуждениями из языческой философии.

 

Ложное учение о естественном бессмертии господствует вопреки ясному свидетельству Библии о существовании  небесных ангелов и их тесной связи с жизнью человека.

 

КОРЕНЬ И ОСНОВАНИЕ СПИРИТИЗМА


Вера в то, что духи умерших возвращаются для того, чтобы служить живым, приготовило путь для современного спиритизма. Современные люди всё меньше верят в существование  как добрых, так и злых ангелов, тогда как Священное Писание неоспоримо  свидетельствует об их присутствии в нашей жизни, а не о бестелесных духах умерших.

 

Сатана обладает силой представлять людям внешность их умерших друзей. Подделка совершенна: знакомая наружность, слова, голос воспроизводятся с изумительной точностью. Многие радуются тому, что дорогие им люди счастливо живут на небе, и, не подозревая ни о какой опасности, они «внимают духам обольстителям и учениям бесовским» (1 Тим. 4:1).

 

Злые духи действительно существуют и  это не плод  человеческой ловкости и обмана, но прямая работа злых  ангелов. Многие будут пойманы в ловушку, будучи убеждены, что спиритизм является лишь человеческим обманом, но, столкнувшись  лицом к лицу с проявлениями сверхъестественной силы, они будут обмануты и примут их за  великую силу Божью.

 

Это могущественное существо, которое взяло Спасителя мира на весьма высокую гору и показало Ему все царства земли и славу их (Матф. 4:8-9),  преподнесет свои искушения таким образом, чтобы ввести в заблуждение органы чувств тех, кто не будет защищён Божественной силой.

 

Второму пришествию Господа будет предшествовать «действие сатаны со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением» (2 Фес. 2:9-10). И апостол Иоанн, описывая чудодейственную силу, которая проявится в последние дни, говорит: «И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми. И чудесами, которые  дано было ему творить… он обольщает живущих на земле» (Откр. 13:13-14).

 

Но  никто не должен быть  обманут ложными заявлениями спиритизма. Бог осветил мир достаточным светом, чтобы жители его были в состоянии обнаружить сети и уловки дьявола. Учение спиритизма резко противоположно ясному учению Священного Писания.

 

Библия учит, что мёртвые ничего не знают, и ни о чём не думают, что они не участвуют ни в чём, что делается под солнцем, что им ничего не известно о радостях или переживаниях тех, кто был когда-то им дорог на земле. Библия категорически запрещает всякое общение с духами умерших; она называет это мерзостью.

 

Современный спиритизм  меняет свои формы и облекается в христианские одежды, но он по-прежнему является опасным обманом вследствие своей ещё большей коварности. Он  притворяется, что принимает  Христа и Библию, но всё истолковывается в таком виде, в каком это нравится не возрождённому сердцу, а торжественные и живые истины обесцениваются. Любовь, главное свойство Божие, низведена до уровня жалкого сентиментализма, не делающего почти никакого различия между добром и злом.

 

Справедливость Божия, Его предостережения относительно греха, требования Его святого закона, – всё это остаётся без внимания.

 

Только немногие имеют правильное представление об обольстительной силе спиритизма и опасности его влияния. Мы стоим в преддверии «годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Откр, 3:10). Все те, вера которых не обоснована на Слове Божьем, будут обмануты и побеждены.

 

Пророк Исаия говорит о том страшном  обмане, который постигнет нечестивых, и который будет склонять их верить, что они находятся в безопасности от судов Божиих. «Мы заключили союз  со смертью и с преисподнею сделали договор; когда всё поражающий бич будет проходить, он не дойдёт до нас, потому что ложь сделали мы убежищем для себя и обманом прикроем себя» (Исаия, глава  28, стих 15).

 

К описанному здесь классу людей относятся и те, которые в своей упорной нераскаянности будут льстить себя надеждой, что нет никакого наказания для грешника. Но гораздо более заключают союз со смертью и договор с преисподней те, которые отвергают истины, предусмотренные Богом как защита для праведника во время скорби, и ищут убежище во лжи, предлагаемой дьяволом – в обманных утверждениях спиритизма о бессмертии души.

 

Все, кто пренебрегает Словом Божиим ради удобств жизни и покоя, чтобы ничем не отличаться от мира, будут готовы принять самую ужасную ересь за религиозную истину.

 

Сильное желание верить лжи может отклонить любое количество доказательств истины, и люди будут цепляться за свои отступнические религии, пока не пожнут проклятие: "да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2 Фесс. 2:12)

 

Между так называемыми христианами и неверующими людьми проходит едва заметная граница. Члены церкви любят то, что любит мир, и они всегда готовы соединиться с ним; и сатана решил объединить их в одно сообщество, чтобы таким образом укрепить свое дело, вовлекая всех в ряды спиритизма. Католики, которые опираются на чудеса как на знамения истинной церкви, будут введены в заблуждение этой чудодейственной силой. Протестанты, отбросившие щит истины, также будут обмануты. Католики, протестанты, люди из мира – все примут вид благочестия, отрекшись от его силы, и они будут смотреть на это объединение как на великое движение в пользу обращения всего мира и как на начало давно ожидаемого тысячелетнего царства.

 

САТАНИНСКИЕ ЧУДЕСА


Чудодейственная сила, проявляющаяся через спиритизм, будет стремиться оказать свое влияние и на тех, кто решил больше повиноваться Богу, нежели людям.

 

Духи будут распространять вести о том, что они посланы Богом, чтобы убедить отвергающих воскресный день в их заблуждении, утверждая, что законам страны нужно так же повиноваться, как и закону Божьему.

 

Они будут сокрушаться о великом безбожии, царящем в мире, и в то же самое время будут поддерживать свидетельство религиозных учителей, что нарушение воскресного дня как раз и является причиной такого большого упадка нравственности и морали. Как велико будет негодование против всех тех, кто откажется принять подобные свидетельства.

 

Бог никогда не совершает насилия над волей или совестью человека; сатана же, наоборот, постоянно прибегает к насилию и жестокости, чтобы подчинить своей власти тех, кого он не может соблазнить иным путем. Используя страх и насилие, он пытается овладеть совестью и добиться, таким образом, уважения и поклонения. Для достижения этого он работает через религиозную и гражданскую власти, побуждая их издавать законы, требующие соблюдения человеческих постановлений вопреки закону Божиему.

 

Двумя великими заблуждениями – бессмертием души и святостью воскресного дня – сатана ведёт мир в погибель.

 

 

ПРЕДСТОЯЩИЙ ВСКОРЕ КОНФЛИКТ


Соблюдающие библейскую субботу будут объявлены врагами закона и порядка, разрушителями нравственных границ в обществе, вызывающими анархию и испорченность и навлекающими суды Божии на землю. Их добросовестность и верность будут представлены как упрямство, непокорность и неуважение к властям. Их будут обвинять как врагов правительства.

 

Церковные служители, отрицающие необходимость исполнения Божественного закона, будут с кафедр говорить об обязанности каждого человека покориться гражданским властям как авторитету, определенному Богом. На законодательных собраниях и судах соблюдающие заповеди будут выставлены в ложном, извращенном свете и осуждены. Их слова будут окрашены в самые ложные краски и все их побуждения и действия будут истолкованы в самом наихудшем свете.

 

Так как протестантские церкви отвергают ясные доводы Священного Писания, свидетельствующие в пользу закона Божия, они постараются заставить замолчать тех, чью веру они не могли опровергнуть Библией. Хотя они закрывают глаза на это, но, тем не менее, они вступают на путь, который поведет к преследованию тех, которые по убеждению совести откажутся делать то, что делает весь остальной христианский мир.

 

Духовенство и государство совместными усилиями, любой ценой – взятками, убеждениями и силой – будут заставлять все классы общества соблюдать воскресный день. Недостаток Божественного авторитета будет восполнен насильственными мерами.

 

Политическая коррупция разрушит принцип любви к справедливости и уважения к истине, и даже в свободной Америке правители и законодатели, чтобы снискать расположение общества, уступят требованиям народа и издадут закон, повелевающий соблюдение воскресного дня.

 

Свобода совести, приобретенная  такой дорогой ценой, не будет больше соблюдаться. В этой скоро грядущей борьбе мы увидим исполнение слов пророка: "И рассвирепел дракон на жену и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа". (Откровение, глава 12, стих 17).

 

ПОСЛЕДНЕЕ ОБОЛЬЩЕНИЕ


Сатана долго готовился к своей окончательной работе обольщения мира. В основание его работы легло обещание, данное в Эдеме Еве: "Нет, не умрете". "В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло". (Быт. 3:4-5).

 

Он постепенно подготавливал путь для развития высшего достижения искусства обольщения – спиритизма. Он еще не достиг полноты осуществления своих намерений, но это будет достигнуто в самое скорое время. Пророк говорит: "И видел я ... трех духов нечистых, подобных жабам: это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя" (Откр. 16:13-14).

 

Весь мир будет вовлечен в этот обман. Люди уже сейчас погружаются в состояние роковой беспечности, и только излитие гнева Божия пробудит их.

 

Первейшей и высочайшей обязанностью каждого разумного человека является изучение Священного Писания. Мы должны ежедневно с усердием изучать Библию, взвешивая каждую мысль и сравнивая тексты. С Божественной помощью нам необходимо вырабатывать собственное мнение, поскольку каждому предстоит держать за себя ответ перед Богом.

 

Те, кто не желает принять определенных, ясных истин Библии, постоянно ищут приятные басни, которые успокаивали бы их совесть. И чем меньше в таких учениях духовности, самоотречения и смирения, тем с большей благосклонностью они принимаются. Эти люди подавляют свои умственные силы, чтобы служить своим плотским желаниям.

 

Слишком мудрые в своем самомнении, чтобы исследовать Писание в раскаянии души и с серьезной молитвой о Божественном руководстве, они остаются без всякой защиты против заблуждения.

 

Сатана подготовлен к тому, чтобы удовлетворить чаяния их сердец и, пользуясь случаем, подставляет им свою ложь вместо истины. Тот, кто умышленно отвергает истину, примет любую форму заблуждения. И тот, кто с ужасом смотрит на одно какое-либо заблуждение, будет готов принять другое.

 

Апостол Павел, говоря о людях, которые "не приняли любви истины для своего спасения", объявляет: "За сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2 Фес. 2:10-12).

 

ПОСЛЕДНЕЕ ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ


«После сего я увидел иного ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его. И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице»

 

«И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от неё, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её» (Откровение, глава 18, стихи 1,2,4). Этот текст указывает на время, когда весть о падении Вавилона, провозглашённая вторым ангелом в Откровении 14:8, повторится с дополнительным упоминанием пороков, которые проникли в различные церковные организации, составляющие Вавилон.

 

Когда церкви примут учение спиритизма, для плотского сердца перестанут существовать всякие ограничения, и внешнее исповедание религии станет ширмой, скрывающей самые низкие пороки. Вера в спиритические явления откроет дорогу духам обольщающим и «учениям бесовским», и в церквах станет ощутимым влияние злых ангелов.

 

Мир ожидает ужасный конец! Земные державы объединятся в борьбе против заповедей Божьих и с помощью законов будут заставлять «всех – малых и великих, богатых и нищих, свободных и рабов» (см. Откровение, глава 13, стих 16) – придерживаться обычаев церкви, соблюдая «ложную субботу». Те, кто откажется повиноваться, подвергнутся наказаниям со стороны гражданских властей и, в конце концов, будут объявлены достойными смерти.

 

Всякий, кто будет попирать Закон Божий, и повиноваться человеческому постановлению, примет начертание зверя; он получит знак верности той власти, которую предпочтёт Богу. Небесное предостережение гласит: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его» (Откр. 14:9-10).

 

Но никто не испытает гнева Божьего до тех пор, пока до сознания и совести каждого не будет доведена истина, и пока она не будет отвергнута. Бог, читающий в каждом сердце и испытывающий каждое побуждение, не допустит, чтобы хоть один человек, жаждущий познания истины, был обманут и не имел возможности разобраться во всех хитросплетениях борьбы вокруг этого вопроса. Каждый будет иметь достаточно света, чтобы сознательно сделать свой выбор.

 

Когда наступит решающий час, тогда между теми, кто служит Богу, и теми, кто не служит Ему, будет сделано чёткое разграничение. При мощном провозглашении трёхангельской вести Господь будет действовать через смиренные души, управляя разумом тех, кто посвятил себя служению Ему. Слуги Божьи, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли.

 

ВРЕМЯ СКОРБИ


«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего, и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут  записанными в книге» (Дан. 12:1).

 

Когда завершится проповедь вести третьего ангела, милость Божья оставит грешных жителей земли. Лишённые защиты Божьей, люди  окажутся в полной власти тёмных сатанинских сил, готовых опустошить всю землю.

 

Чтущих Закон будут обвинять в том, что это они навели суды Божьи на мир, на них будут смотреть как на виновников ужасных стихийных бедствий, вражды, кровопролития, которые наполнят всю землю страданием. Ярость и гнев нечестивых со страшной силой  разгорятся против всех, принявших трёхангельскую весть, а сатана будет ещё больше раздувать дух ненависти и преследования. Народ Божий будет переносить страдание и горе.

 

Будет объявлено, что люди, пренебрегающие воскресным днём, оскорбляют Бога; что этот грех и вызвал бедствия, которые не прекратятся до тех пор, пока повсеместно не установят празднование воскресенья; и что соблюдающие четвёртую заповедь тем самым уничтожают в людях почтительное отношение к воскресному дню, смущая народ и лишая его Божьих благословений.

 

Когда вокруг субботы разгорится борьба во всём христианском мире и религиозная власть объединится с государственной, чтобы навязать соблюдение воскресенья, упорный отказ ничтожного меньшинства подчиниться всенародному требованию сделает его предметом всеобщего отвращения. И будет объявлено, что этой кучке людей, сопротивляющихся постановлениям церкви и закону государства, не должно быть снисхождения. Вскоре издадут указ против чтущих субботу по четвёртой заповеди, который   объявит их достойными самых суровых наказаний и предоставит народу свободу после определённого времени предавать их смерти. Католицизм и отступивший протестантизм займут одинаковую позицию по отношению к соблюдающим все Божественные предписания.

 

Для народа Божьего настанет тяжкое время. Дети Божьи будут неотступно молиться, смирять свои сердца перед Богом и жить надеждой на обетование Спасителя: «Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную» (Откр. 3:10).  Тому, чья вера слаба, грозит большая опасность оказаться во власти сатанинских заблуждений и подчиниться указу, принуждающему совесть. Скоро настанет время скорби, «какого ещё не бывало».

 

Вскоре мы увидим на небе  ужасные сверхъестественные явления – знак власти демонов, творящих чудеса. Дьявольские духи выйдут к царям всей земли и ко всему миру, чтобы утвердить их в заблуждении и убедить соединиться с сатаной в его последней борьбе против небесного правления.

Заключительным актом великой драмы обольщения станет попытка сатаны выдать себя за Христа. Великий обманщик попытается создать видимость пришествия Христа. В различных частях мира он будет появляться среди людей в виде величественного существа, окружённого  ослепительным блеском, напоминая собой Сына Божьего. Торжественные возгласы наполнят воздух: «Христос пришёл! Христос пришёл!». В величайшем восхищении люди падают перед ним; он поднимает руки и благословляет их, как это делал и Христос, будучи на земле. Мягким и мелодичным голосом он объявляет, что перенёс субботу на воскресенье и повелевает всем святить день, благословлённый им. Какой сильный и почти непреодолимый обман! Это и будет пришествие антихриста.

 

Но народ Божий не удастся обмануть. Учение лжехриста противоречит Священному Писанию. Он благословляет тех, кто поклоняется зверю и его образу, именно тех, о ком Библия говорит, что над ними будет излит гнев Божий без всякой милости.

 

Более того, сатане не позволено подражать способу пришествия Христа. Спаситель предостерегал Свой народ от подобного обмана, ясно указывая на то, как будет происходить Его пришествие: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных… Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», - не выходите; «вот, Он в потаённых комнатах», - не верьте; ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Матфея 24:24-27). Такое пришествие подделать невозможно. О нём станет известно повсюду, его увидит весь мир.

 

Только усердно исследующие Писания, те, кто принял любовь истины, будут защищены от силы обольщения, которая пленит весь мир. С помощью  Слова Божьего они разоблачат обманщика. Все будут испытаны.

 

ИЗБАВЛЕНИЕ НАРОДА БОЖЬЕГО И ВОСКРЕСЕНИЕ ПРАВЕДНЫХ


Когда чтущие заповеди Божьи лишатся всякой защиты гражданских законов, в различных странах одновременно начнётся движение, направленное на их уничтожение. И когда приблизится указанное в указе время, люди будут составлять заговор, чтобы истребить ненавистную «секту». Будет решено однажды  ночью нанести решительный удар. И в этот час наибольшей опасности  Бог Израилев вмешивается, чтобы избавить Своих избранных.

 

И возгремит Господь величественным гласом Своим, и явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поедающего огня, в буре и в наводнении и в каменном граде» (Исаии 30:9-10).

 

В полночь Бог проявит Свое могущество для освобождения Своего народа. Посреди разгневанного неба … слышится голос Божий, звучащий подобно голосу вод многих и говорящий: «Совершилось» (Откр. 16:17).

 

Этот голос потрясает небо и землю. Происходит «великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!» (Откр. 16:18). Вся поверхность земли поднимается и опускается, подобно морским волнам. … Исчезают обитаемые острова. В разъяренных водах исчезают морские гавани, которые по своей порочности стали подобны Содому. Вавилон великий «воспомянут перед Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его» (Откр. 16:19). Крупный град, «величиною в талант», совершает свое дело истребления (стихи 19-21).

 

Могилы открываются, и «многие, из спящих в прахе земли, пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (Дан. 12:2).

 

Затем на небе появляется рука, держащая две сложенные вместе каменные скрижали. Пророк говорит: «И небеса провозгласят правду Его; ибо судия сей есть Бог» (Псал. 49:6). Тот святой Закон, праведность Божья, который среди грома и огня был провозглашен с Синая как руководство для жизни, теперь будет показан людям как мерило суда. Рука открывает скрижали, и становятся видны предписания десяти заповедей, написанные как бы огненным пером. Эти слова настолько отчетливы, что все могут прочесть их. Человеческая память пробудилась, мрак суеверия и ереси исчез из каждой души, и десять кратких, понятных и авторитетных Божьих заповедей ясно представлены всем жителям земли.

 

Невозможно описать ужас и отчаяние тех, кто попирал святые требования Божьи… В Его присутствии «лица у всех бледные» (Иер. 30:6), и ужас вечного отчаяния овладевает теми, кто отверг Его милость. «Тает сердце, колени трясутся…и лица у всех потемнели» (Наум 2:10).

 

Среди колебания земли, сверкания молний и раскатов грома голос Сына Божьего вызывает спящих святых. Он смотрит на могилы праведников и затем, подняв к небу руку, говорит громким голосом: «Пробудитесь, пробудитесь, пробудитесь, вы, спящие в прахе, и встаньте » По всей земле мертвые услышат этот голос, и услышавшие оживут. Вся земля гудит от шагов огромнейшего множества воскресших из всякого племени, колена, языка и народа. Они выходят из смертных темниц, облеченные в бессмертную славу, восклицая: «Смерть где твое жало? ад где твоя победа?» (1 Коринфянам 15:55). И не вкусившие смерти праведники, и воскресшие святые сливают свои голоса в продолжительном и радостном победном крике.

 

Наследники Божьи сошли с чердаков, вышли из хижин, из тюремных камер, сошли с эшафотов, с гор; они вышли из пещер земли и моря. На земле они терпели «недостатки, скорби, озлобления» (Евр. 11:37). Миллионы с позором сошли в могилу, потому что решительно отказались подчиниться обманчивым требованиям сатаны. Человеческими судами они были причислены к самым опустившимся преступникам. Но теперь «Судия... есть Бог» (Пс. 49:6). Теперь земные приговоры и решения опровергнуты. Он «снимет поношение с народа Своего» (Ис.  25:8). «И назовут их народом святым, искупленным от Господа» (Ис. 62:12). Согласно Его определению «им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда» (Ис. 61:3). Это уже не обессиленные, огорченные, рассеянные и угнетенные люди. Теперь они уже всегда будут вместе с Господом.

 

Теперь мирские люди видят, что те, над которыми они издевались и смеялись и которых желали истребить, остаются невредимыми после язв, бурь и землетрясений. Тот, Кто для нарушителей Божьего Закона является «огнем поядающим», для Своего народа является надежным шатром.

 

ТЫСЯЧЕЛЕТНЕЕ ЦАРСТВО И ВОСКРЕСЕНИЕ НЕЧЕСТИВЫХ


При пришествии Христа безбожники будут истреблены с лица земли – убиты духом уст Его и уничтожены явлением славы Его. Христос возьмет Свой народ в город Божий, и земля останется без жителей. «Вот, Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассеивает живущих на ней». «3емля опустошена в конец и совершенно разграблена; ибо Господь изрек слово сие». «Ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли» (Исаии глава 24, стихи 1, 3, 5, 6).

 

Весь мир выглядит, как необитаемая пустыня. На ее поверхности разбросаны руины разрушенных землетрясением городов и селений, вырванные с корнем деревья, скалы, исторгнутые морем или вырванные из самой земли, в то время как зияющие пропасти отмечают те места, где с основанием были вырваны горы.

 

Теперь происходит событие, прообразом которого было последнее торжественное служение в День Искупления (Йом Киппур).

 

В присутствии Бога, небесных ангелов и сонма искупленных людей грехи народа Божьего будут возложены на сатану, и он будет объявлен виновником всего того зла, к которому побуждал их. И как козел отпущения отсылался в необитаемую пустыню, так и сатана будет изгнан на опустошенную землю, в необитаемую мрачную пустыню.

 

«И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откр. 20:1-3).

 

На протяжении тысячи лет сатана будет бродить по опустошенной земле и видеть результаты своего восстания против Закона Божьего. Это время будет особенно мучительным для него. Со времени падения в своей непрерывной деятельности он не имел времени для размышления, но теперь ему, лишенному своей власти, останется только размышлять о той роли, какую он играл, начиная с того времени, когда впервые возмутился против небесного правления, и с трепетом и ужасом смотреть на страшную будущность, когда должен будет страдать за все причиненное им зло и понести наказание за грехи, причиной которых он был.

 

В течение тысячи лет, которые пройдут между первым и вторым воскресением, состоится суд над нечестивыми. Апостол Иоанн говорит в Откровении: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить». «Они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:4, 6). В это время, как предсказал апостол Павел, «святые будут судить мир» (1 Кор. 6:2). Сатана и злые ангелы также будут судимы Христом и Его народом. Павел говорит: «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов?» (1 Кор. 6:3).

 

В конце тысячи лет произойдет второе воскресение. Тогда будут пробуждены от смерти нечестивые и явятся перед Богом для приведения в исполнение над ними «суда писанного» (см. Псалтирь 149:9). Иоанн, автор Откровения, после описания воскресения праведных, говорит: «Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет» (Откр. 20:5). И Исаия говорит в отношении нечестивых: «И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны» (Исаии 24:22).

 

       КОГДА ОКОНЧИТСЯ тысяча лет, Христос снова возвратится на землю. Его сопровождает сонм искупленных и свита ангелов. Сходя в потрясающем величии, Он повелевает всем мертвым нечестивым воскреснуть для получения своего приговора. Они выходят из могил – великое множество, бесчисленное, как песок морской. Какой контраст с теми, кто был пробужден при первом воскресении Праведные были облечены в бессмертную юность и красоту. Нечестивые же несут на себе следы болезней и смерти.

 

        Взоры всех в этом огромном множестве обращены на славу Сына Божьего, и толпы нечестивых в один голос восклицают: «Благословен Грядый во имя Господне» (Луки 13:35). Но не любовью к Иисусу вызвано это восклицание. Сила истины срывает с их уст эти невольные слова. Нечестивые выходят из своих могил с той же враждебностью ко Христу и с тем же духом возмущения, с которыми они сошли туда. Им больше не будет дано время благодати для исправления ошибок их прошлой жизни. Этим ничего не было бы достигнуто. Жизнь, полная беззакония, не смягчила их сердец. Если бы им было предоставлено повторное время благодати, оно было бы проведено, как и первое, в нарушении заповедей Божьих и в восстании против Него.

 

       Пророк Божий говорит: «И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих перед Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр. 20:11-12).

 

       Как только откроются книги записей и глаза Иисуса обратятся на безбожников, в них пробудится сознание каждого совершенного ими греха. Они увидят во всей ясности, где их ноги уклонились от пути чистоты и святости, и как гордость и возмущение привели их к нарушению Закона Божьего.

 

       Весь грешный мир стоит перед судом Божьим, обвиняемый в измене Правительству Неба. Нет никого, кто мог бы защитить их дело; для них нет оправдания, и над ними выносится приговор вечной смерти. Теперь для всех становится очевидным, что возмездие за грех – это не благородная независимость и вечная жизнь, а рабство, разрушение и смерть.

 

       «Гнев Господа на все народы, и ярость Его на все воинство их. Он предал их заклятию, отдал их на заклание» (Ис. 34:2). «Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши» (Псалтирь 10:6). Огонь от Бога ниспадает с неба. Земля разверзается, и скрытое в ее глубинах оружие извлекается. Из всех зияющих бездн выходит поедающее пламя. Горят даже скалы. Пришел день, пылающий как печь (Мал. 4:1). Стихии и земля расплавляются от пылающего жара, и все дела на ней сгорают (2 Петра 3:10). Поверхность земли кажется расплавленной массой, огромным кипящим огненным озером. Наступил день суда и гибели для нечестивых – «день мщения у Господа, год возмездия за Сион» (Ис. 34:8).

 

       Нечестивые получают свое возмездие на земле (Притчи 11:31). Они будут «как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф» (Мал. 4:1). Некоторые будут истреблены как бы в одно мгновение, тогда как другие будут мучиться много дней. Все будут наказаны согласно своим делам. Грехи праведных будут возложены на сатану, и он должен будет страдать не только за свое собственное восстание, но и за все те грехи, к которым подстрекал народ Божий. Наказание дьявола будет гораздо больше наказания тех, кого он обманул. После того как будут уничтожены все обольщенные им, он все еще должен будет жить и страдать. В очищающем пламени будут окончательно истреблены все нечестивые – корень и ветви: сатана – корень, а его последователи – ветви. Свершилось полное возмездие Закона; требования справедливости удовлетворены; и небо, и земля провозглашают праведность Иеговы. Разрушительной работе сатаны навсегда положен конец.

 

КОНЕЦ БОРЬБЫ


       «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали» (Откр. 21:1). Огонь, истребивший нечестивых, в то же самое время очищает и землю. Удалён всякий след проклятия. Никакой вечно пылающий ад не будет напоминать искупленным о страшных последствиях греха. Навеки останется только одно: следы распятия на теле нашего Искупителя. Раны на его окровавленном челе, на боку, на руках и на ногах будут единственным напоминанием о жестокости греха.

 

       На небе не может быть мучений и боли. Там не будет больше ни слёз, ни похоронных процессий, ни горестных рыданий. «И смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4). «И ни один из жителей не скажет: « я болен»; народу, живущему там, будут отпущены согрешения» (Ис. 33:24). Там бессмертный разум с неувядающим восторгом будет созерцать чудеса творческой силы и тайны искупительной любви. Там станут развиваться все способности, умения и навыки, умножится каждый талант Приобретенные знания не приведут к умственному переутомлению или истощению жизненных сил. Там можно будет осуществлять самые грандиозные проекты, претворять в жизнь самые возвышенные стремления, самые смелые планы; но и после этого перед нами будут простираться новые вершины, которые нам еще предстоит покорить; новые чудеса, вызывающие восхищение; новые истины, которые нужно постигать; новые цели, требующие сил ума, души и тела.

 

       Перед искупленным народом Божьим откроются для изучения  все сокровища Вселенной. Освобождённые от уз смерти, они направят полёт неутомимой мысли к далёким мирам, которые глубоко скорбели при виде человеческого горя и радостными гимнами приветствовали спасение каждой души. С невыразимым восторгом дети земли приобщатся к радости и мудрости непавших существ. Те поделятся с ними сокровищами своих знаний и мудрости, приобретёнными в течение многих веков созерцания дел Божьих. Незамутнённым грехом взором они будут созерцать славу творения – солнц, звёзд и небесных систем, вращающихся в установленном порядке вокруг престола Божьего. На всём творении, от самого малого до самого великого, начертано имя Творца, и всё открывает  в себе богатства Его силы.

 

       И уходящие годы вечности будут приносить им все более богатые и прекрасные откровения Бога и Христа. По мере увеличения познания будут расти любовь, благоговение и счастье. Чем больше люди будут учиться у Бога, тем больше будет их восхищение Его характером. И когда Иисус откроет перед ними богатства искупления и удивительные достижения в великой борьбе с сатаной, сердца искупленных будут все более пламенеть любовью, и они с еще большей радостью заиграют на золотых арфах, и бесчисленные тысячи голосов сольются в едином могучем пении хвалебного гимна.

 

       «И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землёю и на море, и всё, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу  благословение и честь, и слава и держава во веки веков» (Откр. 5:13). Великая борьба окончена. Греха и грешников больше нет. Вся Вселенная чиста. В бесчисленных творениях бьётся один пульс согласия и радости. Во все концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил всё. От мельчайшего атома до величайшей галактики – всё одушевлённое и неодушевлённое в своей неомрачённой красоте и совершенной радости провозглашает: «БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ».

 

       Апостол Павел говорит: «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Коринфянам 2:9). Человеческий язык не способен описать награду праведных. Это смогут сделать только те, которые увидят ее. Ни один ограниченный разум не в состоянии постигнуть славу рая Божьего.

 

СОДЕРЖАНИЕ


Разрушение Иерусалима                                      3

Огонь преследования                                           8

Пророчество                                                       11

Нечестивые притязания                                      15

Языческий Рим становится папским Римом          17

Молитвы святым и поклонение деве Марии         18

Чистилище                                                         18

Месса                                                                 19

Индульгенции                                                     19

Инквизиция                                                        20

Свет во мраке                                                     22

Поднять взор на Христа                                      24

Посещение Лютером Рима                                   25

«Пилатова лестница»                                          26

Авторитет Священного Писания                           27

Строительство собора Св. Петра                          28

Индульгенции – грех в продажу                          29

Девяносто пять раз «нет»!                                  31

Библия и только Библия                                     34

Лютер перед судом                                             35

«Я предам тебя анафеме»                                   36

«сам Антихрист»?                                               39

Окончательное отделение                                  40

Урок из прошлого                                               41

Свобода совести под угрозой                              42

Протестанты закрывают свои глаза                     46

«Отступление» последних дней                           50

«До тысячи родов» или «до времени

пришествия Семени»?                                         53

Попытка изменить Божий закон                           55

Христос и антихрист                                            59

Закон Божий                                                  60-61

Катехизис – поддельный «Закон Божий»             62

День Солнца                                                       63

Провозглашение суда?                                        66

Зверь и его образ                                                68

Америка в пророчестве                                        70

Разительное противоречие …                               72

Объединение церкви с государством                    74

Экуменизм – знамение времени                           76

Католицизм говорит                                            82

Протестантизм говорит                                       83

Начертание зверя                                               84

Ужасное предостережение                                  88

Сам Бог предлагает людям считать                     89

Имя и число зверя                                         92-93

Имена богохульные                                            95

Фотография папской тиары с надписью

«VICARIVS FILII DEI»                                       100

Нас ожидает единый мировой порядок              101

Позиция католиков                                          103

Два великих заблуждения                                105

Нелепая басня                                                  105

Награда до суда?                                              108

Корень и основание спиритизма                        109

Сатанинские чудеса                                          113

Предстоящий вскоре конфликт                         115

Последнее обольщение                                    116

Последнее предостережение                            118

Время скорби                                                   120

Избавление народа Божьего и

воскресение праведных                                    124

Тысячелетнее царство и воскресение

нечестивых                                                       127

Конец борьбы                                                   133

Содержание                                               136-138

 

 

 

 

 

Вы прочитали отрывки из бестселлера №1 «Великая борьба».

 

 

Эта книга не ставит перед собой цель убедить вас в том, что в мире существует грех, горести и несчастья. Это и так всем очевидно. Она рассказывает о непримиримой борьбе между светом и тьмой, праведностью и грехом, истиной и заблуждением, жизнью и смертью. Все понимают, что являются действующими лицами этой великой борьбы.  

Книга поможет больше узнать об этой борьбе. С чего она началась, и сколько времени продолжается? Какие силы в ней участвуют, и какое место в ней отведено нам, и когда, наконец, эта борьба закончится? Что ожидает нашу планету?

 

 

 




Обновлен 30 мар 2018. Создан 12 мар 2018



https://yadi.sk/d/D2A14jLY3HmDmM - ноты христианских песен